我指着发光的甲骨文，给大家解释。

“这个字是卯，你们看它的形状，意思是把人剖成两半，用来祭祀。”

“这是烄，代表用火烧人，是一种求雨的仪式。”

“这是坎，左边是土，右边的图案是一个蜷缩着的人，意思把人活埋进土坑祭祀。”

“伐——用戈砍掉人头，报——把人头放进鼎里烹。”

“这是示，你们看笔画的走向，代表祭祀的高台。”

我对殷商文化研究不多，但是古文字领域，作为一个C9出身，曾经做过拓本生意的奸商，我过目不忘，所向披靡。

“这是人祭。”我道，“殉葬和祭祀是两个完全不同的概念，殉葬服务死者，本意是为了让逝者安息和福泽后代，祭祀则是借助仪轨暗通鬼神，这里的东西，比我们想象的要邪恶的多。”

“这里的建造者，一位活跃在明朝前期的变态，他在试图复原殷商王朝的活人祭祀，把人当做牲口敬献给神明，换取不该获得的力量。”

“这是他的道场，是他的实验田。”

现有的线索全都串起来了，怪不得这里有结果悖论，怪不得有所谓的理想认同，怪不得幻觉里的人那么痛苦，所有魂魄都得不到安宁。

我的先决条件错了，就不可能用二分法推出正确的结果，这根本不是墓，所以不符合任何丧葬仪制。

怪不得我们找不到仪轨，这整座墓就是仪轨本身，这里的一切死者，包括三位所谓的墓主，都惨死于他人之手，都是祭品，是人牲。

殷商时代，以残酷的人祭人殉而闻名，商人把虐杀当做祭祀的必经仪式，甚至大量烹食人牲。

在这里我不想赘述恐怖残忍的杀人行径，我最感兴趣的是，大规模的祭祀行为，除了生产力低下无法养活大量战败国俘虏这样的道理之外，我们的祖先到底通过祭祀和神明进行了怎样的对话，达成了怎样的交易？

人祭在历史上留下的记录很少，有现代人认为，那个时代因为过于残暴荒蛮，可以是血脉的萌芽，但不能称之为华夏文明的开端。

周王朝以礼治天下，几乎销毁了前朝的全部记录。

这里的建造者，他为什么不惜花费大量的代价去复原数千年前的蒙昧文明，他布置的愚神戏鬼阵法，又在祈愿什么？

祭祀是最原始的阵法。

从原始社会，人们就开始祭祀神明，献上珍贵的祭品，表达对神和自然的顶礼膜拜，实现心底最深的渴望。

国之大事，唯祀与戎。

自古杀伐征战之前，必先祭祀上天，获得振奋之力。

我想，我和闷油瓶之前感到的那种荒唐又强烈的交合欲望，可能也是这里祭祀仪轨的一部分，我知道有的原始部落有生殖崇拜，在远古时代人与自然的搏斗中，繁衍是关乎种族存亡的大事，甚至有一种特殊的淫祀，巫祝以神的名义选选择青年男女，在盛大的祭祀典仪上公开交媾，祈求祖先之神赐予部落更多、更强健的孩子。

这是被选中的人神圣的职责使命，是人类强大生命力的宣告，跟我们现在的认知完全不同。

也就是说，如果我们把持不住，被那种超自然力量挟持着完成了仪式，丢人不说，废弃数百年的祭坛有了新的祭品，力量可能会陡然增强。

——我这邪门的体质，摸哪哪起尸就算了，我从来没想到，有一天神明会对我可怜的性生活感兴趣。

总之，这里的典仪依旧在发挥着巨大的作用，以骸阵的形式报应在我们身上。

我很讨厌攻心的东西，就像在天下第二陵那次，我的性格让我很难摆脱它的影响，闷油瓶作为他们奇葩家族的继承人，也有他的弱点。无论这里的动机是什么，它潜藏的巨大阴谋，已经远远超过了我的能力。

胖子问我：“咱怎么办？”

我道：“撤。”

“你的意思是，咱不管了？”

“管得了吗？”我道，“按你说的，买箱茅台送黑瞎子，再给小花服个软，让他们去想办法，瞎子擅长处理这种事，钱咱退了，这事咱们搞不定。”

胖子仍不相信：“天真，这不符合你的风格。”

“刨根问底已经不是我的风格了，你要用发展的眼光看问题。”我叹气，“我最近心灵遭遇重创，要回雨村休养，修院子，不解谜。”

刘丧抬着薄薄的眼皮，眼神很冷：“那石俑的诅咒怎么办？”

我也冷冷地看他。

“不是所有事都值得老子牺牲，你回去找你东家，他保你。”

我满头是土，嘴巴里一股苦味，刚才不知道吞了多少混着尸骨的烂泥，我的指甲劈了好几个，指甲缝里都是灰，胖子也好不到哪去，我看着刘丧浑身上下干干净净的模样就来气。