今年新年不久，右贤王还没启程，他每次来公主城都会带上麾下精锐骑兵约莫六千人，而圣湖沿岸的塔塔尔部民几乎没有多少青壮，每天放牧牛羊，打渔下网，日复一日，不曾有变。

林一观察公主城和圣湖一带后，决定先打圣湖。这地方物产颇丰，按理过得不应该太辛苦，但塔塔尔部不同，为了供应公主城的奢华生活，附近的中小部落和圣湖本部的部民终日忙忙碌碌，唯一活得比黑石部人好的地方，大概就在于没有督工打骂了。

公主城的“贵人”和魏朝世族如出一辙，并不是把部民当子民看待的，而是资源的一部分，少年男女是优质资源，年老的人同样会被抛弃。为了不被抛弃，必须从年轻时就开始努力干活，努力生孩子，给部落创造更大利益，才能在老年时得到一句“是个有劳之人，再养活几年”的评价。

林一马踏青草来到圣湖附近时，早就有蹲在草地里捡虫子拾牛粪的小孩子远远跑来观望，塔塔尔部的小孩子有一个显著特征，没有上衣穿，仅在屁股上围一圈毛皮之类。

此时春寒刚散，他们时不时就会用粗糙小手摩擦皮肤取暖，带着两坨红斑的小脸抬起来，黝黑眼珠好奇地张望来人。

第70章

圣湖塔塔尔部非常不像一个大部落的样子，帐区不够集中，没有骑兵巡逻，青壮离家，老幼留守，这些老幼却负担着整个部落最辛苦的劳役。

林一直接在帐区沿岸开始扎营，直到营地快要扎好，才有塔塔尔部的牧民官过来查问，连态度都是很谦卑的，语气很委婉地说：“这位大人，请问您是来做什么的呢？这里已经到塔塔尔部了，在这里扎营是否有些……”

鸟大王露出一个和善的笑容。

夜晚时分，劳作了一天的塔塔尔部民往帐区走去，他们比小部落唯一好的地方在于活虽多但人口也多，得以有良好的分工。放牧的活计辛苦，大多是四十岁以上五十岁以下的半老头子和健壮妇人承担，捡牛粪这些和其他部落一样，是小孩子和少女去做。圣湖附近有山林，但平民和奴隶不可砍伐，是和黑石一样专供贵人的，所以也只有牛羊粪便做燃料。

除此之外还有打渔人，由年老的渔把式带领圣湖本部难得的留守青壮来做。打渔辛苦，是按月算例，今天空军明天需要翻倍捕获，完不成定额就要罚，有时候集体挨鞭子，有时候罚没口粮。渔队上下也是最没有欢声笑语的地方，从渔把式到拉网力工常年都是一副眉心竖纹嘴角下弯的沉重姿态。

乌力是个典型的拉网力工，他是个白奴混血，在部落里属于不怎么受待见的平民，成年后没有成为骑兵的渠道，只能去干力气活。

父亲那一支不认混血，他长到十岁就开始带着白奴母亲过活，按照塔塔尔部的规矩，母亲是属于他的奴隶，他有权贩卖转让或者平换。他从小的好兄弟，现在已经闹翻的同为混血的某人，就是卖掉了母亲换了一个半大女孩做童媳的。

乌力不肯这样，他和白奴母亲语言不通，但他很小的时候生病，母亲宁愿被人打骂也要冲进帐子里抱着他，一边挨打一边唱白民小调，来安抚烧得昏沉的他。

他一直记着那支欢快温柔的小调，等到离开父亲的帐子，接手了人生唯一一个奴隶，他慢慢就成了部落里“一个奇怪的青壮”。他不让高大却瘦弱的白奴母亲做力气活，不让她为了几块奶酪茶砖去接待“客人”，甚至把帐篷外迁，避开他人视线和母亲一起过活。

今日仍然是周而复始又劳累的一天，从船上换班下来，乌力感觉自己浑身都要散架了，也没有什么精力和母亲说话，疲惫又沉默地躺进破烂的羊毡小床里，他的母亲给他端来一碗奶渣汤。

看到奶渣汤，乌力一下子就坐起来了，大声呵斥：“你又做那事了！你难道还想再怀孕一次吗？只是为了这么一点点奶渣，我明明可以养活你的！”

高大又瘦弱的白奴只是喏喏应声，她根本不懂这些火气是因为什么。

乌力又叫又骂，最后自己呜呜地哭了起来，这时外头忽然有人喊他，很兴奋的声调：“乌力，乌力！快出来，大坛那边有贵人要讲话！叫所有人都去开会，真奇怪是不是？几万人的大会那不是吵死了，难道贵人能叫所有人都听见他讲话，哈哈！”

贵人要讲什么，乌力压根没有心思听，但他还是沉默地套上毡衣，没有理母亲往帐子外走去，他有几个怀疑对象，准备等散会后挨个询问，问出来就狠揍一顿。

大坛是塔塔尔部的祭天之地，重要的祭祀礼已经被挪到公主城的宫殿里，但这里的大坛历经几千年沧桑，周围立着许多石碑。石碑都是塔塔尔部历史上强盛的君王祭祀时所立，有的是敬告上苍自身的功绩，有的是意气风发点算今年部落的人口和牛羊，也有的是娶妻生子，立碑庆贺。其中最出名的一块公主碑，则是当年靖容公主掌权后第一次祭祀时所立，通篇魏文大篆，不知其意。