晴明（仁王）：博雅，你会吹笛子，对吧？

博雅（真田）：对。

晴明（仁王）：听到别人吹出的笛声，也会觉得美吧？

博雅（真田）：会。

晴明（仁王）：但是，即便听了同样的笛声，也会有人觉得美，有人不觉得美。

博雅（真田）：那是当然。

晴明（仁王）：问题就在这里，博雅。

博雅（真田）：在哪里？

晴明（仁王）：就是说，笛声本身并不是美。它和那边的石头、树木都是一样的。美，产生于听了笛声的人的内心。

博雅（真田）：唔，对。

晴明（仁王）：所以，笛声仅仅是笛声而已，它在听者的内心产生美，或者不产生美。

博雅（真田）：对。

晴明（仁王）：美也就是咒啦。

博雅（真田）：对。

晴明（仁王）：如果你看见樱花瓣落下来，觉得美，被感动，那么它就在你的心中产生了美的咒。

博雅（真田）：对。

晴明（仁王）：所以嘛，博雅，佛教教义中所谓的‘空’正是指这件事。

博雅（真田）：你说什么？

晴明（仁王）：据佛家所言，存在于世上的一切，其本然均为空。

博雅（真田）：你是说那句‘色即是空’？

晴明（仁王）：说‘有东西在那里’，必须同时有那个东西，以及看见那个东西的人，才可成立。

博雅（真田）：……

晴明（仁王）：光有樱花开在那里，是没有用的。源博雅看见樱花盛开，才产生了美这东西。但是光有源博雅在那里也不行。有樱花，有源博雅这个人，当博雅看见樱花后被樱花所打动，这才产生了美。

博雅（真田）：……

晴明（仁王）：也就是说，唔，这世上的一切东西，都是通过咒这一心理活动而存在的吧。

博雅（真田）：晴明，你平时看樱花的时候，老是想得这么复杂吗？（博雅泄气地说）

晴明（仁王）：不复杂。

博雅（真田）：晴明，你直白点吧。看见樱花落下，觉得美的话，你就认为美，不就行了吗？要是觉得很奇妙，就认为很奇妙，不就行了吗？

晴明（仁王）：是吗，很奇妙吗……

大约是九月中旬的某一天，在网球部到弓道部特训结束一两周之后的样子，泉奈和凛吃完午饭，藤真凛去体育部开会，她一人回教室，还未进门就看见自己的座位上坐着D组的雅兄，真田和柳生也都在，他们三人都在翻看着《阴阳师》的话剧剧本。

“哟。”还是雅兄先发现回来的泉奈，“要坐吗？”说着要起身。

“你坐吧，不去天台了吗？”

“在等你。”

“你们风纪委员会也不用开会的吗？”

“嗯，今天没有会。”回答他的是柳生，以及点头的真田。

“那说吧，等我什么事儿？”泉奈把脱下的制服外套搭在椅背上，挽起衬衫的袖子，自己随意地靠坐在教室最后排的矮柜子上。

“想跟你讨论一下《阴阳师》。”仁王雅治直接切入主题。

“嗯……”泉奈在等他的下文。

“仁王君说你非常了解并且喜欢《阴阳师》，所以也算跟你来请教一下。”柳生接过了话题。

“安倍晴明和源博雅反复提及的‘咒’究竟是什么？”提问的却是刚刚一言不发的真田。

“噗……嗯，我来想想，”似是看到什么有意思的东西，泉奈笑了，“我也只能说说我自己的观点，本来也是‘一千个人心中有一千个哈姆雷特’，而且总觉得阴阳师口中的‘咒’是个非常玄妙的东西。”

“如果拿原作中的例子来打比方的话，就是假如有个地方有块儿石头。”

“嗯。”

“它还没有被取‘石头’的名字的时候，只是一块又圆又硬、没有名字的东西。人们看见了它，给它取名为‘石头’，也就是说给它下了‘石头’这个咒，石头这种东西才出现在这个世界上。然后如果有人拿它去打另一个人，那么这块石头就被下了‘武器’的咒。这么说可以理解吗？”

“……勉强。”

“嗯……还有就是晴明说过，和歌也是一种咒。”

“和歌？”

“嗯，就是当心里有说不清道不明的东西，弄不明白到底是什么，于是当时的人将它写成和歌，现在的人写成散文或是情书什么的，将那个说不清道不明的东西捆绑在语言上，才终于弄清楚原来我们在喜爱着谁的那种感觉。”

“所以咒，是语言喽？”

“不是的，语言只是承载咒的容器，我觉得有点‘言灵’的感觉吧。”泉奈又在思索怎么继续说明，“就比如说，有了悲伤这个词汇，人们才能将心中那样一种感情，装载在这个叫做悲伤的词汇之中。悲伤这个词汇本身不是咒。只有在承载了心中的那样一种感情，这个世界才产生了称为‘悲伤’的咒。咒并不能单独存在于这个世上。语言也好，行为也好，仪式也好，音乐也好，和歌也好，只有被这些容器所装载，这个世界才产生了咒。再说的白一点，你不用语言、不用绘画、不呼吸、不喘粗气、不做任何事是不能把‘伤心’这东西传达给别人的，语言和咒就是这样的关系。”