年轻时的秦始皇——哦，不，那时他还是秦王。年轻的秦王是多么潇洒威武呵！

秦皇扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来①。

秦始皇以无上威猛之势统一六国，如同威风凛凛的猛兽一样，多么有英雄气概！

他手持一把天子剑，挥散浮云，那些富人、贵族都不得不低眉俯首地到咸阳来啊。

可是他渐渐老去了，精神衰退的他不再能连续不断地处理国家政务，不能再手持弓箭纵马驰骋。但是六国余孽蠢蠢欲动，继任者尚且稚嫩，于是他盼望着神仙赐下不老药，让他长久地活在世上。

可是这世间没有神仙，怎么办呢？他只好派人尝试，试图炼出长生仙丹。他服黄金，吞白玉。——毕竟《玉经》中说啊，“服金者寿如金，服玉者寿如玉”。真的是这样吗？

“服食求神仙，多为药所误②”，秦始皇多服丹药却未能延续自己的生命，在四十九岁时崩于沙丘，最后只剩下“嬴政梓棺费鲍鱼③”的凄凉结局。

秦始皇死后，李斯赵高为了掩盖他的死亡，秘不发丧。将鲍鱼与他的尸身放在一起，用鲍鱼的臭味遮掩尸.体腐烂的气味。

载着秦始皇尸身的輼车向咸阳驶去，那乘船远去求仙的徐福载着三千童男童女又什么时候才会回来呢？

徐福他至今都没有回来。

而骊山高耸的秦始皇陵里，静默华丽的棺椁中埋葬着秦始皇尸身寒凉的灰烬。】

秦宫中。

群臣大气都不敢喘一口，因为上首的皇帝被天幕气到了。

什么叫“嬴政梓棺费鲍鱼”，什么叫“秦始皇尸身寒凉的灰烬”！

胡亥已经进死牢了，赵高也被拉下去处以五刑了。嬴政的目光逡巡在场地中，定格在李斯的身上。

李斯苦笑着俯下身，等待帝王的迁怒。

或许也不算是迁怒，他想，毕竟，把鲍鱼和皇帝的尸身放在一起的，的确是他。

只是嬴政只是用目光一下一下地剐着李斯的皮肉，到底是没有说什么。

……其实他生气也是生气的，但也有一部分作态是为了转移自己求仙问道却弄巧成拙的羞耻。

【统治者求仙长生的举动，无论是想维持长久的统治、建立不世的功业，还是永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们都不惜劳民伤财，使这种愚昧的举动升级为危害极其严重的、全国性的灾难。

比如秦始皇时期的徐福东渡。

徐福东渡时，携带了大量的粮食、工匠、军队和童男童女。同时，他还乘坐着当时最先进的船只，需要征发大量劳役进行建造。

仅此一项，就消耗了大秦多年的国力。

当然，徐福的东渡或许还包含着其他的政治意义。

秦国统治者的理想版图规模在《吕氏春秋·为欲篇》被描述出来：“北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣。”

其中的“东至扶木”即扶桑，也就是后来的日本。

在先秦时期，生活在齐地、燕地的阴阳家对于世界的认知是“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州……中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。④”

也就是说，在中原土地之外，那片广袤的水域中，仍旧有着广阔的土地。徐福的东渡，也有可能是在寻找这些土地，开拓新的疆土。

但是，无论如何，这样的出海活动极大地耗费了民力，尤其是在秦始皇刚刚一统六国时，各种劳役、兵役使得青壮年大量减少，于是就成为了压死骆驼的其中一根稻草。

毕竟，秦朝的百姓那被生活压弯的脊背上，再也担不起更重的东西了。】

天幕出现了一张广大的地图，上面画着秦朝的疆域，而秦朝之外有着大片大片暗色的土地。

嬴政沉默良久，哑声让史官记下来。

冯劫上前一步，问道：“陛下是否有向四境出兵之意？”

“不了。”嬴政有些艰难地说道，“之前南征百越时，我大秦将士死伤无数。现在……现在，天幕已说了，民生疾苦太甚，为了大秦——为了大秦，只是记录下来，留待后世吧。”

群臣深深拜下。

起身后，冯去疾出列道：“今天下已定，骊山之陵不可轻易停下修建。但是长城、直道的修建可以放缓。您不再服用丹药，寿命自然也会增加。我想请求不再那样频繁地征发劳役，避免黎民被逼到极点，进而起兵。”

制曰：“善。”

①李白《古风》（其三）

②出自《古诗十九首》

③《苦昼短》

④出自《史记·孟柯荀卿列传》

第28章

《焚书坑》

【长生丹药是假的，神仙赐福也是假的。在经过无数次失望和欺骗后，秦始皇开始怀疑这些他曾经极其信任的方士。

尤其是方士侯生、卢生等为秦始皇寻找仙人仙药未果后，不仅说了他的坏话，还卷款潜逃。

他们说：“始皇帝太过分了，他一个人大权独揽，不给别人机会，这样的人怎么配长生呢？”

听听，这算什么话？

为什么大权在握就不能得到长生？还说“一个人大权独揽”，怎么？这些人还想秦始皇把皇位再多分几个人，搞个“日月同天”？

这些方士连脸都不要了。

秦始皇在暴怒中并没有失去冷静，他开始思考这些方士污蔑他的意图：“今乃诽谤我，以重吾不德也①”。

那些诽谤我的人，是想要我的名声受损，让大秦人心动摇啊。

秦始皇出离愤怒了。

天子之怒，浮尸百万，流血千里。

于是，秦始皇下令，派人审核咸阳的“诸生”，包括术士、学者、学生等等，最后查出诽谤过皇帝的“犯禁者四百六十余人”。

这一年，是秦始皇三十五年。

这四百六十余人都是些什么人呢？

秦始皇“坑儒”的记录，最开始记载在汉朝的《说苑·反质》中。在这个故事中，秦始皇所坑杀的是那些欺骗他的方士。

而在《史记》的记载中，则成为“秦燔诗、书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之”。其中的“诛僇文学”就是指坑杀“诸生皆诵法孔子”的儒生。

是在传承中改变了历史的原貌？是汉儒给始皇帝泼上的脏水？还是始皇帝真的坑杀了儒生？

哪一个才是真实的呢？

从政治角度来看，被秦始皇坑杀的那些人，除了欺骗他的方士术士之外，应该还有许多诽谤他的人。

——并非针对“儒”生、儒家，而是针对那些对实行的政令指指点点、夸夸其谈的，对秦朝统治有危害的所有人。

所谓“彼之所坑者，乱道之儒，而非圣人之徒也②”。

毕竟，这次坑杀的目的，并不是一个暴君被欺骗后无能的泄愤，而是在洞悉了那些人“以重吾不德”险恶用心的维.稳手段。

也就是说，虽然“坑儒”一事是由方士丹药引起，但是归根结底，是为了维护秦王朝的统治，是秦始皇思想大一统的一个步骤。

无独有偶，在“坑儒”的前一年，秦始皇三十四年，有另一起影响深远的政治活动发生，那就是“焚书”。在后世，这两件事被合称为“焚书坑儒”。

汉朝司马迁写就的《史记》中有对于焚书相当翔实可信的记载，时间明确、地点清楚、人物具体、事件清晰。

在秦始皇三十四年，秦始皇在咸阳宫举行宴会，在这场宴会上李斯提出了著名的“焚书”之策——

我大秦统一六国之后，虽然名义上统一了，但是读书人还是推崇自己个人学到的知识。每当朝廷有政令下达，读书人就会聚在一起讨论政令的对错，对百姓用自己的所学解释政令，编排当今的不是，这怎么能行呢？

于是李斯请求，把不是秦朝的史书和民间收藏的《诗》、《书》等著作全部烧掉，偷偷收藏《诗》、《书》和百家之言的人处以死刑，厚古薄今的人灭族。