我看着他，心头一软，嘴上却仍在胡扯：“神界事情忙，我这不是又来了嘛。”

图特摩斯露出了信服地表情，又想起了刚才与哈特谢普苏特的对答，有些疑惑地看向我：”神使，刚才哈特谢普苏特的话到底是什么意思呢？难道百姓与神的威严，应该放在同等重要的位置上吗？”

“那你是怎么想的呢？图特摩斯？”我没有回答他的问题，而是反问道。

“当然是阿蒙-拉的威严高于一切。”他回答的十分坚定，这也不能怪他，他自小接受的就是这样的教育。

毕竟若是没有了对阿蒙-拉的崇拜，那么埃及的王室也将威严扫地。

可这样的想法对于曾经以上帝般的视角窥见过这部分历史的我而言，自然是过于片面的。

我于是反问他：“若是有外族亵渎了拉神，你想要去讨伐他们，可此时你手上一个士兵都没有怎么办呢？“

“这怎么可能？”图特摩斯想也不想便回答道。

“怎么不可能呢？连年征战，耗费了国家大量的财富，也将人民折磨的苦不堪言妻离子散。年轻力壮的男人都去充了兵死在了战场上，家中的老弱妇孺连耕种土地果腹都十分困难，又去哪里给你补充兵源呢？”

图特摩斯被我一连串的话问的一怔，张了张嘴想要反驳又一时不知道该从何反驳起来。

“同样的道理，你想修建一座宏伟的神庙献给拉神，可无止境的建筑工事，将太多了劳力困在了工地里。王爱纷奢，可民亦念其家，当民怨沸腾时你又该如何自处呢？一个失去了人民的王，他本身的存在也就失去了意义。”

我语重心长地看着他，希望他能明白这几句话中再浅显不过的道理。

“王之所以为王，是因为他拥有人民，拥有土地。神明赋予了你继承王位的血脉和正统性，可你行使身为王的权利，却是人民赋予你的。”

哈特谢普苏特几句话说的语焉不详，想要他自己思考明白。

可图特摩斯远离真正的政事和权力中枢久矣，听多了对于国王的歌功颂德，对民间疾苦的理解也十分的浅显，无限趋近于无。

想成长为一名合格的国王，图特摩斯的任重而道远。

第13章 你的名字

“神使，你觉得……你理想中的国家该是什么样的？”图特摩斯忽然认真地看着我，他的眼神里充满了求知欲。

似乎他非常地好奇，好奇我心目中一个理想国家到底是什么样的。

这是一个非常严肃地问题，尤其是在一位有能力实现自己目标的国王面前。哪怕他正值年少，缺乏经验，也绝不能当作是一位可以随意糊弄的人。

我因为他的话，陷入了沉思。我理想中的国家，到底是什么样的？

这个问题，往来千年，许许多多的政治家，哲学家都提出了自己的愿景，那我呢？我发现自己似乎从来没有仔细地思考过这个问题。

想要当权者爱民如子，想要四海升平，八方宁靖。只是这简简单单的12个字，想要真正实践，却很难。

大概是我忽然沉下来的脸惊到了他，图特摩斯那张漂亮的，略带着野性和青涩的脸蛋忽然出现在了我的眼前。

我猛地将身子向后一仰：“你作什么？”

“我看您发呆太久了，还以为您怎么了呢。”图特摩斯不好意思地挠了挠头，接着又锲而不舍地问道：“您想好了吗？您心目中的理想国家是什么样的？”

我深吸了一口气，试图组织自己的语言：“我理想中的国家，一定是一个欢乐的国度。人民丰衣足食，可以从事自己想要从事的职业而不会受到出身的限制。而国王也能勤政爱民，懂得克制自己的私欲，审时度势，内圣外王。”

“内圣外王？那是什么？”前面的话，图特摩斯都能听得懂，但最后这四个字却让他迷糊了起来。我吐了吐舌头，家中的老爷子念叨了一辈子的政治理想，我一个顺口也说了出来。

“额，‘内圣外王’的意思就是，君主在国内，面对自己的人们应该实行圣人之道，公正、仁慈，而对外则应该施行王者之政。”

我有些汗颜，要与一个三千多年前的古埃及国王讲解中国儒家的政治理念，可明明我自己也只是一知半解。

“王者之政，又是什么？”图特摩斯开起了十万个为什么的模式，显然对我的话，又或者说是我话中的政治理念非常感兴趣。

算起来，我家的诸位长辈，大多的研究方向都是中国古代历史、文化。

唯有我和我那个叛逆的小叔叔，一个蹲在埃及的沙漠里挖着沙，一个在南美的热带雨林里寻找着印加帝国的古老遗存。

但从小的耳濡目染，和图特摩斯这样的外行人，还是能说上两句的。

可政治不是玩笑，尤其是在埃及这样的古典军国主义国家里，一国之君的权利很大且缺乏制约。

我不得不肃了肃面容，好让自己此时的表情看起来正经一些。

“所谓王者之政，就是任用贤臣，罢黜佞臣、奸臣，秉持公正的态度颁布律法，教化百姓，使之成为良民。”

我顿了顿，想起荀子的一些想法似乎并不适用于古埃及此时的国情。又斟酌着说道：“至于对外，自然是以‘不战而屈人之兵’取胜，才是上上之策了。”

这个话题一旦说起来就开始变得没完没了，图特摩斯很上道，他其实是个非常聪明的孩子，他非常的善于思考，也有着及其旺盛的求知欲。

这会，他又开始问起了何为不战而屈人之兵，又如何才能做到不战而屈人之兵，以及为何要不战而屈人之兵。

在这个战争约等于打群架的时代里，对于兵法的要求并不高，哪怕是海军也只是刚刚生出了苗头。只要某一方在数量以及军备上优于另一方，那么手中就已经大抵是胜券在握了。

但显然，孙子的这句“不战而屈人之兵，善之善者也。”似乎给了他很大的启发。

我却一时语凝，我自己对这句话也是一知半解的，在梦里也不能随手掏出手机百度给他看。

这样重要的事，随意敷衍更是件不太负责任的事情。

我只好又露出一副高深莫测地神情，笑着告诉图特摩斯：“这就是我今天布置给你的作业，你好好的想一想，如何才能够做到‘不战而屈人之兵’。等我下一次再来，我可要好好考考你。”

见他认真地点了点头，我松了一口气，提醒自己等醒了一定要好好的查一查百度。

“神使，我还能再问您一个问题吗？”图特摩斯有些吃不准地，犹犹豫豫期期艾艾地又问了过来。

我可真怕他又问一些关于治国方面的学术问题，让我答不上来。可一口回绝似乎也不太合适，我有些心虚地看着他。

“什么问题？你问吧。”眼下也只能兵来将挡水来土掩了，要是梦能在这时候醒过来就更好了。

可显然阿蒙-拉并未响应我的呼唤，让我从梦中惊起，我只得乖乖陪着眼前的少年坐在铺了一整块兽皮的地面上，听着他期期艾艾地问道。

“神使，我能知道你的名字吗？”

这个没头没脑的问题却让我的脑筋飞快转了起来，此时最稳妥的办法自然是告诉他一个古埃及化的名字。

我的脑海中闪过无数个曾经在历史上留下过自己名姓的埃及女人。可不知为何，内心却生出了一丝抗拒，就好像是冒用了旁人的名字，顶替了旁人的人生一样。

可显然告知他我的真实姓名亦或是英文名，也都是不合适的，我的内心苦恼了起来。

图特摩斯是个缺乏耐心地孩子，他也不知我的苦恼，见我迟迟不语，他开始催促了起来：“神使，您到底叫什么？总不会是什么见不得人的名字吧？”

他还会用激将法？

彼时我正在脑海里挑挑拣拣，想要找出一个最常见，又或是最名不经传的埃及名字来敷衍他。