此刻这些桃源村里勇敢的姑娘们，站在田友明和米三刀跟前，大胆唱出了“试探歌”。

这提醒了贾放：确实有一阵子没有关心过适龄青年们的婚姻大事了。

虽然贾放外表只是一个十六岁的少年郎君，但是他内心是个成年人，可以理直气壮地思考这些事儿了。而且他非常清楚人口对他这片领地的意义。

早先桃源村只有一千人，除了种植稻米，基本上做不了什么。后来贾放沾了三皇子的光，又要感谢太子的不作为，让桃源寨一下多了这么些人口。从而也一下子解决了桃源村中血统过近，嫁娶困难的问题。

但是，新移民来了将近半年，桃源寨竟然还没有办过喜事！

明明两边都有待字闺中的少女和血气方刚的光棍青年，但是两边都还没有迈出互相试探的关键一步。

当然这有客观原因——新移民一过来，先是治病，然后是安顿下来、分田地、想法子创业……在一个完全陌生的环境里，又面对这么多的挑战，适龄男女都是各种体力脑力劳动的主力军，当然顾不上考虑他们的终身大事。

而现在，半年下来，一切渐渐步入正轨，青年男女们也终于有机会被荷尔蒙所影响，机会便来了。

那边桃源村的女郎向来勇敢泼辣，昨儿个听人传送着米三刀刀劈蜂巢的“英姿”，又听说贾放瞧中了米三刀要让他养蜂。人人都说贾三爷瞧中的人个个前途大好，瞧中米三刀的女郎更是愿意相信他的本事，于是便当面唱起了“试探歌”。

面对一群戴着亮闪闪银器的妙龄女郎，田友明忍不住向后退了一步，涨红了脸不敢直视。米三刀却学着对方的山歌调，大声唱着回应：“山歌好比春江水，这边唱来那边回。养蜂人自幼失父母，独户一个无人陪……”

贾放在两人身后忍不住拍手称赞，心想这米三刀果然上道。他大致听说过这边“歌圩”的流程，一般男女双方开始对歌之后，便是相互打听询问，看看彼此的基本情况，作何营生，家有何人，是否婚配等等。

而这米三刀，一上来便交代得明明白白，坦白得像一张基础信息表一样。只见对面的女郎们一阵耸动，显然都在怂恿最先看中米三刀的女郎，让他俩好好再用歌声“交流”一番。

未来的糖坊老板田友明却完全是一副矜持模样。然而贾放知道米三刀是极少数，而这田友明才是新余村那边的正常“样本”。

贾放立即有主意了，他马上请人召集五个村长，到他的集中办公点来开会。

“我决定了，在桃源寨举办一次‘相亲大会’。”贾放宣布。

“相亲大会？”五个村长为这崭新的名词而面面相觑。

贾放点点头：办相亲大会，他有另一个时空各种联谊活动的经验做基础，办起来简直是手到擒来。

然而对贾放来说更为重要的是，在两种不同婚恋文化相碰撞的桃源寨，如何完成“移风易俗”，让这个小社会朝更现代化、更高效的社会模式前进，是他最需要考虑的问题。

第103章

贾放提出要办相亲大会, 土著和新移民双方都很有些疑虑。

以陶村长为代表的土著一方，生怕自己这边“歌圩看对”的相亲形式受到外乡人的“歧视”，实际情况也确实如此, “歌圩”的习俗在这一带原本相当流行，但是外乡开始推行“教化”之后, 曾经多次封禁“歌圩”, 甚至将那些唱着山歌的女孩子抓起来, 脸上涂上黑漆, 在各村各寨游街。“歌圩看对”才因此而慢慢禁绝的。

此外, 桃源村的女伢子一向热情奔放, 若是相亲时由对方家长直接“相看”, 这些女娃娃们吃亏不小。

而新移民这边，却觉得男女双方直接见面相亲，有些“不成体统”。

他们的顾虑也是受了有关“歌圩”的传说影响——相传此地的“歌圩看对”, 乃是男女双方各自“浓妆绮服, 越阡度陌, 男女杂处深林丛竹，一唱百和”①。没有问过父母亲人，仅凭一歌便自主婚配，实在太过草率。若是唱完歌直接牵走，成就好事什么的，则“有伤风化”, 不合时宜。

贾放却提出：“我这其实是一个折中的法子。大家听好了——”

他将“大会”的办法一一说完，五个村长虽说都还有些疑虑未消, 但都觉得这个方案可以接受。

最后陶村长代表大家总结发言：“既然贾三爷那么盼着寨子里的年轻人们成家立业，那么我们就听贾三爷的。”

三天以后，这相亲大会便筹备完毕, 热热闹闹地办了起来。田友明一家，尚有田友明和妹妹田小妹两人，正在婚龄却尚未婚配，当下田家人便拥着田友明和田小妹一起去了相亲大会的现场。