无论官兵们怎么嫉妒，铜环三六们考出来的成绩是实打实的。而且他们和其他达标的官兵一道，接到了“武元——桃源”地区的“基础文化知识文凭”。有了这个文凭在手，铜环三六在桃源寨或是武元县哪怕想要进办公室吃公门饭，都是做得到的。当然前提他要结束苦役，恢复自由身。

总之，铜环三六给他的伙伴们做了榜样，也给官兵们带来了压力。一时间竟间接导致武元县的流莺生意清淡了不少。而胜利新村里人人仿效，晚间睡觉之前或背诵一段学习内容，甭管多么性急火大，念诵一遍学习内容，保证困意来袭，让他们迅速进入梦乡，一夜好眠。

这些改变铜环三六和他的室友们却不大清楚。他们现在迎来了新的学习任务——熟练使用常用字之后，借用《说文》之类的工具书，学习更多的典籍。

铜环三六拿到的第一本自主学习的书，封皮上写着《思想道德教育读本》，里面写了好些做人的道理。

铜环三六惯例摩挲片刻这书本，心想：这么好的书本子，要是以前，且得地主乡绅家的子女才能读到的吧？现在他一个前任山匪，现役苦役犯，改造对象……竟然也有机会读了。

一想到这儿，铜环三六不免生出几分小得意。

于是他翻开《读本》，只见扉页上一行字迹：“人之所以异于禽兽者几希，唯仁爱耳。”

经过一段时间的突击学习，铜环三六每个字都认得，这一句话他却呆呆地看了很久。

人和禽兽的区别并不大，唯独仁爱是人类所独有的。

他可不知道原本这句话念作“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”②一句话就把像他那样的“庶民”和那些在朝堂上掌握话语权的“君子”区分开来。

但是在这里，在这本每个接受了基础教育的普通人都能读到的小册子上，它告诉铜环三六，以前那些浑浑噩噩的日子，不过是行尸走肉——他从现在，从读懂了这句话开始，才觉得自己不再是禽兽了，而是成为一个真正的人。

*

贾放听说了胜利新村的村民们“学习禁欲”的故事之后，实在是没能忍住，捧腹笑了半天，终于道：“他们还需要更多的试题吗？我还可以多送一点过去。”

年少时读书刷题，刷着刷着就能睡着的定律，在眼下这个时空，竟然也一样适用。

只不过胜利新村现在不是他手上最棘手的问题——麻烦的其实是武元县日渐兴起的风俗业。

在此之前，武元县和桃源寨是完全没有皮肉生意。头回贾放就此事问起武元县县尊袁化的时候，袁大人连忙挥手否认三连：“没有青楼，没有青楼，没有青楼！”

这与武元县人口不广，也不甚富裕有关。武元县绝大多数家庭为一夫一妻，能纳妾的人家极少。没有青楼，就连豢养私娼的暗门子也很少。

桃源寨的情况则不大一样，桃源寨早几代人以女子为尊，家中财权多半握在女子手中，遗产由女儿继承。即便后来时移世易，这种风俗渐渐消失，但是女子的地位与财权多半还是比武元强些。

所以桃源寨也是绝对奉行一夫一妻制的地方，如果有男人胆敢纳妾，那是要被揍的；想要出门风流，那更是等着被娘家人打断腿吧。

但是现在的问题是，武元与桃源之间，多了两个名副其实的“光棍村”，三千苦役犯和两千平南大营的官兵聚在这里屯田，这就突然空降了一大批对流莺的“需求”。

改造对象们还好，没有自由，不能离开胜利新村，但是官军们是自由的，手头多多少少还有那么几个钱。这就造成了周边州县的流莺集体向胜利新村靠拢。

她们是绝不敢进胜利新村的，毕竟那里狼多肉少，进村怕被人吞了。也不敢进武元县，在那里赁房子很昂贵，而且市井里传开名声也不好——夜夜换新郎这种事，邻里表面上不说，私底下都会唾一口，骂一句“妖精”。

于是流莺们选择了武元县城外的几个小村，在那里赁了院子，几个女子并妈妈一起住着，便做起那迎来送往的生意。刚开始乡里还有人说，后来见女子们赁房子的钱给的爽快，也就不说了，反而借着重建的机会多修房舍，迎了从别处来的流莺住下。

贾放深知这种事禁是没法完全禁绝住的，皮肉行业是个极其古老的行当，能够一直存在自然是因为一直存在的需求。

但是他绝不能袖手旁观，因为从现在的情况来看，消息应该都已经传了出去。武元附近的流莺越聚越多。如果长此以往不加制止，贾放担心会催生类似拐带人口的罪行。