寻找陵墓，凡是有很详尽的民间传闻的地方，都要特别留意，旧时长沙盗墓贼，经过长期不断的摸索总结，形成了一套独特的觅宝、识宝的方法和技巧，归纳为“望、闻、问、切”四字诀。

“望”是指望气看风水，老瓢把子经验丰富，又颇懂风水之术，故而每到一处，必先查看地势，看地面上封土已平的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多，以风水定位地面无标识的墓址，几乎百发百中。

“闻”是指闻土嗅气味，有此奇术的盗墓者，专练嗅觉功能，在盗掘之前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻子底下猛嗅，从泥土的气味中辨别该墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代，相传，功夫练到家的，可以仅凭鼻子就辨识出，汉墓和唐墓的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。

吴邪的爷爷吴老狗，原本就非常精于此道，后来嗅觉受损，才开始训练用狗闻土。吴邪的三叔吴三省在这方面也不弱，逮住驴蛋蛋一闻就知道，它是吃死人肉长大的。吴邪本人虽不会闻土，却能闻出蛇的费洛蒙，似乎吴家人的鼻子，天生就比较特殊。

“问”是指踩点，也就是他们正在进行的项目。擅长此举者，往往能说会道，沟通能力极强，容易博取信任，尤其会和老年人攀谈，每到一处，均以合乎情理的借口，拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息及方位。

“切”是指把脉，有三层含意：一是发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入主墓室，这种工作需要闷油瓶、黑瞎子、汪日兔他们来做；二是凿棺启盖之后，摸取死者身上的宝物，从头摸到脚，如同给病人切脉，要细致冷静，讲求稳、准、快，没有遗漏，此乃闷油瓶和汪日兔的强项，发丘中郎将的长手指不是白练的；三是以手触摸出土文物，由于个中高手见多识广，过手的文物不计其数，往往无需用眼审视，只要将文物抚摸一番，即知是何朝代，价值几许。

所以大家听了村长的这一番话，再结合沿途观望的山势地形，心中已然有了几分把握，他们要去的那座古墓，应该就在坟头沟附近。

他们请教了村长，想找一个向导，带他们去坟头沟，但是被村长拒绝，因为没有人愿意去那个地方。他们也不宜勉强，就只好问他进山的路线。

村长说，从村后进入大围山的密林中，往南走五天，会有一座鱼嘴山，峰顶看起来像一张朝天的鲶鱼嘴，特征很明显，山下最低洼的一片深谷，就是坟头沟。他能提供的信息只有这么多，如果他们执意要去，就按他说的走，五六天时间肯定能到，不过，到了那边发生什么事情，他一概不负责。

大伙儿谢过村长，在他家吃了晚饭，借宿一宿，隔天早晨给了他一万块钱现金，算是消息费和食宿费，并请他帮忙看几天车子，就背起每人四十公斤的装备，带着村长赠送的腌肉和辣椒酱，再次赶路。

这一回目标明确，他们朝着指南针的方向，咬紧牙关，翻山越岭，一头扎进了广袤无垠的原始森林腹地，充分体验了一把“望山跑死马”的酸爽。

沿途无话，期间各种辛苦难以用文字记录，只知道五天之后，他们披着晨曦，到达鱼嘴山脚下之时，连小花那么讲究的人，都已是蓬头垢面，胡子拉碴，和神农架野人没两样了。

好在晌午之前，他们就通过汪日兔的探测仪，找到了被杂草与泥土掩埋的铁轨。顺着铁轨一路往南走，又经过了几个小时的跋涉，当天下午，他们终于来到坟头沟的起始段，一片碎石河滩就在他们眼前，蜿蜒的山泉都冻出了一层冰膜，覆盖在水流表面，周围山势挺拔，鬼岭妖松，景色十分奇伟。

有地质学者认为，这种类似于盆地的山坳，是天上陨落的行星撞击而成，这一说法，恰好也符合他们所寻的那座古墓的情况。

他们清理出一块地方，燃起篝火，支起帐篷，打算休整一晚再进沟。吴邪、小花、胖子围着篝火取暖，一边等水烧热，准备洗头擦身子的时候，闷油瓶、黑瞎子、还有汪家五个人，已经直接脱光衣服，跳入冰冷的泉水中洗起澡来，看得吴邪他们一阵蛋疼。

夜幕降临，深山里又潮湿又阴冷，篝火燃烧着，煮着方便面，配上村长给的腌肉和辣椒酱，味道相当不错。前几天他们都省着吃，现在靠近目的地了，可以敞开肚皮吃光，减轻负重，所以大家几乎是狼吞虎咽，很快就将腌肉瓜分殆尽。

饭后，他们抽草签决定晚上谁来守夜，结果是，闷油瓶和吴邪守第一班，胖子和黑瞎子守第二班，汪冕和上海口音的黑衣人守第三班，从8点30开始，4个钟头轮换一次，没有小花及另外三名黑衣人的事。