拿着手机的李莉娜没走远，反倒停下脚步站在原地看着安文姝的背影越走越远，跟在她身后的人没办法往前追被她挡住了，前后都过不去的李莉娜成为三明治的夹心，就原地不动，对着手机那头的朴灿洲表示他可以开始了。

朴灿洲其实也不知道从哪开始，安文姝给的提示太笼统了，搞得跟她电话被监听一样，说一些似是而非的东西，弄得他都是半闷半猜的给李莉娜解释。安文姝可能要做一个类似日本猫岛一样的岛屿开发，打着流浪动物的名字，尽可能压缩成本的开发方案。也可能不止是流浪动物，也可以是根据岛屿本身的特性做动物类开发，比如奈良的小鹿。

现在大家对日本奈良的印象是日本的文化名片，去日本旅游打卡必备。但早年奈良因为经济发展滞后在日本就是小县城，不知名的那种。可也因为城市发展缓慢保护了奈良历史城区的一大批传统建筑，为奈良县发展历史文化旅游奠定了良好的基础。在城市都大力推进现代化的情境下，奈良逆其道而行，将奈良打造成“日本人心中的故乡”作为目标，推崇保留自己的“原始”特色。

奈良的形象一直与鹿这一特色名片互指。在日语中，奈良便是鹿的意思。日本西元710年迁都奈良，当时武瓮槌命（藤原氏守护神）骑著白鹿迁移到现今的春日大社。奈良的鹿从那个遥远的年代就一直存在奈良公园，也因此被称为神的使者。这个特色在后续的旅游开发中被大力推广，成为奈良展现给游客的一张独特的名片。

为了能让这张名片发挥更多的作用，奈良还针对奈良鹿策划了多个活动。分别有，每年3月底（春分）在若草山下都会举办有趣的丢掷鹿仙贝大会；每年冬天和夏天固定一段时间的早上，在春日大社境内飞火野里，奈良の鹿爱护会的大哥，以法国号吹出响亮的贝多芬第6号交响曲田园；每年秋天（10月）鹿角已经成熟干硬的季节，进行切鹿角仪式，场面激昂，是日本唯一，也是古都奈良秋天经典祭典之一。

鹿也是经济动物，为了增加地区创收，奈良针对奈良鹿设计了多种衍生纪念品。特色角细工、奈良鹿胸针、项链等。但与不少景区衍生品粗制滥造的商业做派不同，奈良人秉承了日本血脉中对工艺与品质的追求，非常注重纪念品的质量与价格，甚少出现游客抱怨高价或劣质的情况。

上述关于奈良的种种都不是自然形成的而是人为开发出来的旅游经济，这些是朴灿洲跟李莉娜说的，但这些也是朴灿洲临时搜出来的。就像安文姝想的那样，朴灿洲对什么动物不感兴趣，但安文姝给了提示，他立刻就懂安文姝的那个提示代表什么意思。

“安文姝要开发那个岛屿，许愿是中间环节，旗号跟动物相关，那口号应该就是人与自然之类的东西。如果是流浪动物比如常见的猫狗，那许愿会从原本的只针对人多出一块救助流浪动物的板块。这个看安文姝怎么想，但她的意思都是这件事明面上跟她没有太大的关系，但这件事必须有她牵头。”

朴灿洲让李莉娜别外放，关了扩音听，等她把视频切语音后再跟她说，安文姝不能直接跟她说的话“你要确保所有人都知道这件事是安文姝牵头的，但实际上这件事安文姝不牵扯任何利益，就像宗教可以为国王加冕也可以用传教的名义忽悠国家发动战争，但宗教不能自己出头，他们永远是圣洁的，上帝热爱一切子民，懂吗？”

李莉娜好像懂了“她需要用这件事创造声望？”说完感觉自己又不懂了“这有什么用？”

“你管她呢，当她发神经好了。”朴灿洲还不懂呢，但不懂因为什么做根本不重要，重要的是安文姝需要做什么“她干这件事肯定是想要刷岛上的那些居民的声望，你得在我们，我和李明正到达之前跟岛上的居民宣扬这件事。记住了，名声全部是安文姝的，但利益跟安文姝一点关系都没有。”

思绪混乱的李莉娜问貌似很懂的朴灿洲“我跟岛上的居民宣扬这件事对老板有什么好处吗？我是说，我要达到什么目的呢？让老板有个好名声？让他们感谢为他们提出开发岛屿这个点子的人？”

朴灿洲在这点上也搞不懂安文姝要干嘛，不过有个很直接的方式能帮到安文姝，所有圣女，所有宗教都会需要得到的东西“让他们，那些居民，忽悠，不对，是暗示他们去感谢安文姝。或者你干脆暗示他们，这件事需要安文姝的能力才能尽善尽美，让他们去找安文姝，别让安文姝去找他们。跟你去教堂礼拜一样，去跟代表上帝的牧师说谢谢。”不管安文姝要干什么，这招都不会有损失。