又或者去上课的那些成年农奴，一想到自己会有和特蕾莎一样的遭遇——明明获得了资格却因为个人和家庭的原因无法兑现，成绩好反而成了一种惩罚，为了减轻这种痛苦，要不要干脆不那么认真的学习，省得自己的成绩名列前茅？

一个成年农奴要离开农庄是需要很大的毅力的，他们每个人都被高负荷的农活压着，忙得团团转。一个人的突然抽身，一家人的计划就能被彻底打乱。

少了一个人，今年的秋耕没能种下足够的粮食，又或者田地没得到精心的伺候，第二年的主粮就不够了。为此要在来年春天种下更多的豆子和大麦，却又占据了本应该休耕的土地，就这样忙忙乱乱的过了几年，土地产量一年不如一年，日子反而过坏了。

再说出去做工的那个人，他要是没成家还好，如果有妻子或丈夫，在聚少离多的情况下，这个家庭能不出问题吗？

在种种顾虑下，像特蕾莎这种主动放弃资格的成年农奴每个农庄都有，其中又以女性居多，她们有太多放不下的东西了。

安珀把多萝西的报告反复看上几遍，当下并没有做什么决定，而是让人把这份报告抄录了好几份，当做作业发给了第一届进阶班的学员——他们大多是城堡、工厂和农庄中比较优秀的管事。

“就以‘农妇特蕾莎的困境’为主题，结合自己的工作经验写一篇报告吧。”

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这份作业，也传到了进阶班的老师手里。他拿着这页简单的报告，一时间竟不知如何下手。

这位名叫奥斯芒德的老师，是安珀用领主面板招募到的人才之一。

安珀需要一些知识丰富的高级学者，在进阶班中为学生讲解更深入的知识，这样的工作，原来的两个教士已经不满足了，于是安珀找到了奥斯芒德。

因为在面板中并不能直接查看到人才的姓名，安珀是通过综合人才评分和招募成功率筛选的，一般来说，招募成功率越高，基本就代表着这个人社会地位较低，或者正处在困境当中。

奥斯芒德就属于后者，他出生于小贵族家庭，但对继承家产和接受骑士训练都毫无兴趣，而是对知识有着狂热的追求。

从年幼的时候他就遍访名师，四处寻访，深入修习了包括修辞、逻辑、语法、算术、神学等课程，也不缺少雄辩的口才，到二十几岁时，他已经在教会学校授课，并被认为是一位出色的教师。

奥斯芒德很受学生欢迎，他的思路清晰，讲述生动，有着大胆的观点和相当高的文学造诣，许多学生慕名前来学习。

就在奥斯芒德的声望如日中天时，一件事的暴露使他的事业遭受了毁灭性的打击。

奥斯芒德在借住到一位教士同事家中时，与这位教士的妹妹产生了不应有的爱恋。

他们计划结婚，但还没有实现，就因为这桩丑闻的暴露而不得不迎接来自社会公众的非议。

因为奥斯芒德不仅是个学者，还是位教士，教士被曦光教会禁止结婚。

禁欲主义是许多教派倡导的，理由基本如出一辙。

“对于男人，没有娶妻的，是为了神主的事挂虑，思考怎样叫神主喜悦，娶了妻的，是为世上的事挂虑，思考怎样叫妻子喜悦。”

要叫安珀这个俗人来说，她倒觉得是因为教士结婚后会分薄教会的财产，原本死后打算捐献给修道院的财产，现在都要留给儿子做遗产。甚至想方设法从教会的财产悄悄摸走一部分，让自己的财产更充盈，那也是很常见的。

禁止结婚就能解决这件事了，教士们就算有了情人和私生子，私生子也是没有合法继承权的。

这件事的曝光对奥斯芒德的名誉造成了相当大的影响。此时的上流社会，崇尚的是对女性效忠而仰慕的典雅爱情，就如同骑士与他的女恩主。

而奥斯芒德和那位教士的妹妹之间，因为二人的身份，无疑只有对主的背叛，是情.欲的魔鬼在人类身上的卑劣招数奏效了。

奥斯芒德因此无法继续教书，只能回到老家。

安珀派人找到奥斯芒德，邀请他来翡翠领教书。但奥斯芒德不愿意，因为他更想回到原来的教会学校，和一群文雅的学者一起进行学术研究，而不是去一个他没听说过的北方城市讲学，他不认为在那里可以找到知音。

已经成了安珀的专职人才猎头的温德尔了然的点头：“那你把你那些学者朋友的名字写下来吧，我一起带回去。”他可是得到了安珀的许可，可以见机行事，以把奥斯芒德带回翡翠领为最高目标。

奥斯芒德大骇，哆嗦着嘴唇，还没说出话来，善解人意的温德尔又呲着大牙，爽朗道：“你要是想带上你那个恋人，也可以直说。我们是诚心请您过去教学的，条件随便提，问题我们来想办法解决。”

“不必了！”奥斯芒德立刻说：“莰蒂丝已经被他的哥哥安排嫁人，她现在是别人的妻子。我、我立刻跟你走。”

由于温德尔身上匪徒的即视感太强，奥斯芒德把他的话当成绑架的另一种说法了。而他宁愿舍身饲虎，也不想祸及自己曾经的同事和恋人。

就这样，奥斯芒德稀里糊涂的被带到了翡翠领。然后他发现这个身材精悍、说话直爽的男人确实是一位真正的骑士，而这里的领主也的确是请他来教学的。

安珀让他教几何和逻辑，用的是安珀自己的教材。

奥斯芒德很快对这些教材上的新知识展现出了狂热的探索态度，那些天，他几乎到处寻找安珀的身影，想要与他辩论教材与当今世人理解中不符的部分。

这种行为持续了将近一个月，搞得安珀白天要忙政务，晚上还得恶补早就被她忘到脑后的知识。

但是奥斯芒德始终弄不明白一件事，安珀的逻辑教材中，竟然不涉及到一丁点神学内容。

神学对各个学科的影响都是巨大的，教士们认为神学是最高深的学问，逻辑对神学和医学很重要，有助于寻求从理性上对信仰问题的把握，这才重视逻辑的学习。

但是安珀反复强调，不许奥斯芒德在教学中使用与神学相关的举例和论题。

“那么，您是一位异教徒了？”

安珀不置可否：“我看待异教徒、像您这样的教士、或者农庄里随便一位农奴，并没有什么区别。”

“那您就是一位无信者了。”

安珀耸了耸肩：“如果非要说的话，我是一个唯物主义者。”就算已经亲眼见到魔法，也不影响安珀认为世界的统一性在于物质性，魔法说不定也有自己的一套逻辑，就像是一种另类的化学反应。

就算在这个世界，突然出现了一个神，告诉她世界是祂创造的，也不影响安珀这样认为。她可以承认有神明，然后继续做一个灵活的唯物主义者。

反正她又不靠证明道心修仙飞升，非要纠结这个干嘛呢。

奥斯芒德喜好辩论的那股劲头上来了，他并不是一个死板的狂信徒，对安珀的话更多的是感到好奇而不是冒犯。

他连连发问：“唯物主义……您也认为普遍概念是事实上存在的吗？”“您觉得‘人类’这个概念到底意味着实在之物，还是我自己想象出的一个幻象？而在现实世界中不存在幻象，也就意味着‘人类’非实在之物？”

安珀只觉得头脑又涨大了一圈，很想叫温德尔再去绑架一位思想家回来，把她解救出来。

她说：“有人的时候，人类这个概念才有意义。”

在奥斯芒德开口之前，安珀赶紧抢先道：“奥斯芒德先生，如您所见，我见识浅薄，而且笨嘴拙舌。您要是真的想弄清楚我是怎么想的，那不如直接来看我是怎么做的。”

奥斯芒德在翡翠领是有些无聊的，他果真研究起安珀的一些举措。比如她发给自己学生们的这篇作业。