不在屋内，难不成白未曦就和他们隔了一扇门？

但问题是白未曦的小院是用半人高的篱笆围出来的，院内的场景从外面看简直一览无余，游洄可以确定这个不大的小院子里确实是空无一人的。

见了鬼了，白未曦的话是怎么传出来的？

游洄眉头一皱，觉得这件事没有这么简单。

果不其然，不过下一秒，游溯就用手指指了一个方向。顺着游溯手指的方向看去，游洄发现大门和篱笆的衔接处，那里放了一个奇形怪状的器械。像是一个圆筒，但圆筒一边窄一边宽，游洄真没见过这玩意儿。

白先生又秀了游洄一脸，成功将游洄的一脸愤怒变成了一脸懵逼。

此时，游溯对着大门作揖，说了一句：“今日是孤来迟，敢问先生，孤明日可否再来寻先生？”

白未曦：“既然殿下有心，那便还是此时吧。”

“既如此，孤明日再来，今日打扰先生了，告辞。”

被秀了一脸的仲牧将军一脸懵逼地跟在阿兄和仲父的身后，见离那座小院子远了，心想那位白先生就是三头六臂也应该听不到他说话了，游洄才问：“阿兄，仲父，那是什么东西，竟能将人的声音传出这么远来？”

崇云考道：“将军都没见过，老臣就见过了？不过这玩意儿……看起来确实有点熟悉的感觉。”

“什么？仲父，你快说！”

崇云考没有直接回答游洄的话，而是问游溯：“主公有没有觉得很熟悉？”

游溯点头，竟然长叹了一口气：“确实，有点熟悉。”

游洄快被这两个人折磨疯了：“阿兄，仲父，你们快说吧。”

又幽幽地叹了口气，游溯才说道：“在《墨子》的《备穴》篇中曾经记载过一种‘地听’技术，将瓮口绷紧一块皮革放在井中，让耳聪目明的人去听，则可以判断敌方在哪个地方挖了隧道。”

今日白未曦用的那个奇怪的器械看上去和“地听”截然不同，但仔细一思考，却发现二者还是有共通之处——那便是这两种东西都是将远处的声音传到近处。

只不过墨子的技术看起来似乎更加古老，需要瓮与皮革，还需要听力好的人仔细倾听。而白未曦所使用的技术更像是在“地听”技术上做了改进，可以将声音轻而易举地传到远方。

游溯的意思已经很明显了——

游洄不可置信地说：“阿兄是说，白先生很可能是一个墨者？”

“极有可能。”游溯道，“还记得我们来到桃林乡时经过的哨塔吗？最上面的弩机我们都没见过，如果我说，这种弩机就是子墨子发明的连弩呢？”

不论是草纸还是水泥，再加上桃林乡四处可见的砖房，再配上昨日小院中出乎预料的机关术，“白未曦很可能是一名墨者”这句话无限接近于事实。

游洄当场就道：“我现在就杀了他，与阿兄无关！”

游溯喝止了他：“仲牧！”

游洄却说：“此事是我一人所为，到时便说是我喝醉了误杀，总之我不会连累阿兄，让阿兄背上‘杀害贤良’的名声。”

这下就连崇云考都忍不住说：“主公，这口黑锅，老臣也可以背。”

“……”游溯无奈，“仲父与阿弟何必如此？”

“他是墨者！”游洄差点跳起来，“他可是墨者！我没读过书我都知道，他是墨者！”

哪个墨者不该死？

游洄至今都忘不了，当先生和他谈起墨家的义理之时，游洄心中的震惊与恐惧。

墨者说“兼爱”“非攻”“交相利”，简单翻译一下就是“人和人之间的关系是利益关系，而不是统治与被统治的关系。”

战国时代，杨朱主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”，墨子主张“兼相爱、交相利”，因此二人被孟子挂起来骂：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”

这两种恐怖的义理，你和他们讲阶级制度，他们和你讲去你妈的。

游洄没读过什么书，但他知道墨者的义理有多可怕。一旦人人都信奉墨者的义理，那么他们将会承认人与人的平等关系，将不再信奉“君君臣臣父父子子”。没了君臣等级的束缚，这个世界会变成什么样子？

游洄甚至不敢去想。

游洄劝道：“阿兄，宁可错杀不能放过！你看看这桃林乡，哪里还有一点尊卑？”

然而游溯却依旧摇头：“就算是思想如此激进的墨家，最后不也分成了相里氏之墨、邓陵氏之墨、相夫氏之墨三派？相里氏之墨甚至在秦一统天下的过程中立下汗马功劳。若要孤来说，哪怕白先生是墨者，也极有可能是相里氏之墨，想效仿相里勤助秦，辅佐孤一统天下、免去纷争。”