他叹息道：“他们说，明末的时候，难民、流民很多。卖儿卖女的比比皆是。”

说到这个话题，他有些沉重：“我听闻明末那会儿，拆骨为炊，易子而食，做菜人的比比皆是。”

“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”乌玛禄叹息道。

他闭着眼睛，却仿佛隔着层层宫殿，好似望着了天下：“是啊，额林珠，这天下，兴，百姓苦。亡，百姓苦。”

康熙是一个非常开化的人，他并不固步自封，他承认很多东西。

他是开明的，进取的，也是不惧于直视自己的缺点的。

他能够清楚的认识到，清朝如果不进步，在数百年后，清朝必是死于自己的固步自封上。

因为，西方在不断进步。而大清，却停滞了。

你不向前，别人迟早会超过你去。致千里者，积于跬步；九层之台，起于毫末。

到那时，西方诸国未必愿意放过大清。

就算愿意放过，那将自己家国的生死存亡寄托于他国慈悲，是何其的愚蠢可悲。

大清唯有进步，不腐朽，才能逃脱封建王朝的共同结局。

他每每翻看史书，都心有所悟，他知晓，毁明者，非清，而是明朝的贪官污吏，腐败贪愚。

每逢末世，便是如此。

天下有道，圣人成焉。天下无道，圣人生焉。

清朝终有一日，也会被别的朝堂更替。那时，清朝王朝的末期，与明朝王朝的末期，又有什么两样。

“灭六国者，六国也，非秦也。

族秦者，秦也，非天下也。

使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”康熙喃喃自语。

这是《阿房宫赋》里的内容。

康熙记得很清楚，他心有所感：“也许，等到清朝的后世君主，治不好天下，当不好共主，也不过是又一个末代王朝。”

他发自内心的疑惑：“也许这天底下就没有什么永恒不灭的事物，所以王朝自有更替。”

与其说，他是在和乌玛禄说，不如说，他是在说给自己听：“我知一切如梦幻泡影，如露亦如电。大清也总有一天消失，但在这之前，我总要再做些什么。”

乌玛禄抱住他的脖颈，缩在他的怀里，轻声道：“那爷便去做，去做出个太平盛世来。”

她微微笑着：“一代人有一代人的事要做。纵然可以看到几百年后，可我们所能够管的，也不过是这活着的百年而已。”

第107章

他被拉回现实，他睁开眼，看着她，审视她。

他的内心在一遍又一遍的重复，他眼前人便是他一直在等的人，也是他求了这般久的人。

她聪慧通透，目光并不局限于一家一户。而是与他一样，可以遥远地看到几百年后的事情发展，却又时时定于现在。

“你我才是知己。”康熙终于承认了这件事。

她与他最相配。

他们是同样的秉性，高傲，傲慢，清醒通透，不出户亦足以掌控天下，一切运转皆在他们的计划中。即便看似被外物推动，但是从始至终，事情的发展一直掌握在他们自己手中。

此乃帝王之术。

总有蠢货以为帝王之术，在于制衡，在于平衡。

便如那明世宗嘉靖，自以为操弄朝堂，也不过是个孩子的使气行为。反将权力放于手下，叫那群大臣与天下人知晓，这朝堂没有皇帝也没什么打紧。

于是，东林势大，阉党势大，后来的皇帝，皇权难以收回。

嘉靖自以为是个聪明人，实际上不过是个天大的蠢蛋罢了。

他们错了。

真正的帝王之术，只在于二字：掌控。

天下的一切都被掌控，不管是人、事、物，乃至于事情的发展，都在帝王的掌控中。

帝王便是人间的天道。

万物皆在道中，所以道天然的掌控了万物的一切，只是道并不使用这样的权力，但没有任何东西能够逃脱道的掌控。

对皇帝来说，也是如此。

需要制衡吗？不需要。

因为对他们来说，他们之下，所有人掌握的一切东西，都来自于他们的允许，没有他们的允许，那些人什么都不是。

便如同，即便贵如索额图，也只有得他默许，索额图的仪仗才可以逾矩，位比太子都可以。但当他不允许的时候，索额图身上的一切官职都会被剥夺。

天下的一切对他们来说，不过是为了达成他们目的的工具而已，什么忠臣、清官、奸佞。无非是工具的一种。