在原本的“青少年模式”外，增加了“人机隔离模式”，该模式下，用户看到的评论内容全都是经过平台AI无感情转述、降低情绪化和攻击性的版本，画面则调低分辨率，变得极其模糊，用户可以在看完“人机版”后，再决定要不要观看高清版视频，或者调出发言者的原文。

当然，因为算力有限，暂时只处理最近三天的信息，在“人机隔离模式”下，默认只看最新。

有没有隔离污染的作用、是不是行为艺术另说，至少这么一套操作下来，账号注销率确实降低了……

第213章 海啸（一）

2029年的末尾，根据连山气象台最新公告，自“尼莫点”起始的海底地震，蔓延影响范围已经达到两千多公里，在其影响下产生的海啸，即将登陆距离尼莫点最近的三片岛屿群。

这三个登陆地点分别是：尼莫点南方，南极洲外海的马厄岛；东北方向，隶属于智利的复活节群岛；北方隶属于大不列颠的皮特凯恩群岛。

其中马厄岛上本来就没有人类居住，此次不同寻常的海啸会造成什么影响，只能去问企鹅——这不完全是开玩笑，华夏连山委员会和动物行为研究员一道，给很多企鹅佩戴了摄像头，希望能收集到有用信息。

皮特凯恩群岛居民已经全部撤回大不列颠，同样留下了大量摄像头观察。

三个地点中，最受瞩目的，无疑是复活节群岛。

复活节群岛在十八世纪被荷兰人发现，但在那之前，它已经存在了漫长的时间。放射性同位素测年显示，岛上的人类活动可以追溯到公元前四百年。

听到这里，你想到了什么？

不错——那个“鬼神的时代”。

连山学者并不确切地清楚“鬼神纪元”的起止时间，但根据《巴比伦星表》和周朝青铜盘“三垣二十八宿星图”显示“群星归位”，而在战国《甘石星经》中群星的位置已经几乎与现代观测相同，可以大致地判断，“鬼神纪元”起始于巴比伦之前，终止于春秋战国期间。

《甘石星经》成书于公元前三百年左右，那么公元前四百年，波利尼西亚人抵达复活节群岛的时候，有可能正好处在“鬼神纪元”的末尾。

复活节群岛受到格外关注的原因不止于此。更重要的是，在最大的一座（即复活节岛）上，矗立着数百座巨大的石像。这些石像半身嵌在土地下面，露出地面的部分大多仍高达五到十米，分布在环岛和丘陵上，绝大部分背朝大海。

石像的眼眶深陷，有的用珊瑚和贝壳做成了眼睛，在朝向大海的石像背部，刻满了神秘的符文。经连山学者研究，虽然同三星堆出土青铜神像基座上的四十九符文不尽相同，但存在一些非常相似的线条、符号和意象（如“鸟”“树”“眼睛”等）。

这背后强烈的宗教和祭祀气息，不得不让人联想到邪神。

12月31日傍晚，根据实时气象预报，还有一到两个小时，海啸将先后袭击皮特凯恩群岛、马厄岛，然后是复活节群岛。此时的白牙岛上，除了排到值班的人，大多都聚集到了“幸存者食堂”，这里安装了一块大屏幕，可以一起看直播。

“照说尼莫点同三个地点之间的距离，相差还是挺大的，但海啸却几乎是‘前后脚’同时抵达，这就很怪异。”洛书锐评：“仿佛一只老饕，看见人就跑快点，没有人就跑慢点——于是抵达有人烟处的时间就差不多。”

程玖先纠正她锐评中的漏洞：“马厄岛上没有人，只有企鹅。”然后才补充，“我研究了一下，复活节岛石像背后的符文，相似线条多出现于四十九符文中，以‘太阳金乌’权柄为核心的二号到六号符文——比如‘树’‘人’‘鸟’。”

“说明波利尼西亚人崇拜的很可能是太阳金乌。”在黎鸣霄的视线下，程玖没把后半句，“跟小黎的物种一样”说出来。

六号符文洛书从未使用过，但见过一次：阿卡姆诺玛修女曾经使用这个符文来进行寿命交换。

符文的含义非常复杂，每一个都存在大量的变体，但研究到现在，洛书也算摸到了一点门道：除了距离“神名”最远的第一列符文表征客观规律，比如最为著名的一号符文表征“异常的状态叠加”，剩下的二到六列都含有同一行神名的权柄，并且以此为核心。

比如二号符文“召唤”，由“河流”“眼睛”“鸟”，包含时间（河流）、亚空间（眼睛）、攻击/转移（鸟），但核心其实是“转移”，所以在太阳金乌这一行。

六号符文也是如此，“树”“人”“鸟”，包含生命（树）、意识/智慧（人）、攻击/转移（鸟），不同变体有不同的含义，但总体来说是“对生命和意识进行攻击或转移”，比如诺玛修女的“寿命交换”。