作为已经和大魏交流了上百年的熟番，葡萄牙面对大魏堪称身段柔软，乖觉听话，每年还给广州提供近万两的税金。

即使在澳门的城中已经发展了上万的天主教信徒，但是从不以殖民者自居。一直态度清醒的明确认知：澳门只是一块由他们管理的大魏领土。

和搞不清楚情况，试图吞并大魏的西班牙不同，和大魏有过深入了解的葡萄牙，自然知道自己面对的是一个怎么样容纳了深邃与恐惧，不可名状的庞然大物。

况且耶稣教的发展资金，在西班牙皇室和与我明会的大力打压下，主力都是由走私的大魏商品维持，面对财源和最大的支柱，耶稣会自然学会了变通之法。

不然上个时间线也不会出现南魏末帝接受天主教洗礼，以将天主教设为国教的条件，让澳门传教士写信去欧巴罗的教会求助增兵对抗女真这种奇怪的事了。

对于留在大魏的葡萄牙传教士而言，传教才是他们最终极的目标，而掌控主导权

不过两地到底相隔万里，欧巴罗的主教还没收到信，大魏的最后一口气就已经消失在南洋的碧涛之中了。

对于宋时而言，无疑是一个非常合适的薅羊毛对象，不少来自西洋的资料都是由澳门派进来的传教士们编写的，海军学院中的语言老师也大多由这些传教士担任，即使是万物工坊，也有一些传教士的身影。

毕竟大魏从不留无用的废人，能进入大魏核心区域的洋人，必须有一技之长。

葡萄牙人配合着大魏赶走了大琉球上的西班牙人和荷兰人，甚至是只身犯险，去帮宋时拔除吕宋岛上的西班牙最后一个据点。

如此大的付出，自然也是想要巨大的回报的。

比如，大魏的天主教传教权。

从前的时候，大魏对于宗教的态度并不明确，虽然道教算半个国教，大魏皇室多少都会信一点。

但是本

质上无论道教和佛教，都带有一些不利于统治的元素。不管表面上怎么尊崇，下手的时候却从不手软。

佛教：爱好钱财，集资放贷，不事生产，拒绝服役，聚众成势，有造反的嫌疑。

道教：真造过反！

在华夏经过数千年的打压下，无论什么教，都是据点式传教，至于济世救民的想法，多少有些淡薄了。

这些耶稣会都看在眼里，自然也不敢造次，但是随着宋时的布道传教计划，整个大魏的佛道两教的高僧都被动员了起来，虽然大魏的本土需要乖顺的宗教，但是大魏那些新打下来的新地不需要！

要论同化，宗教无疑是首选，况且宗教本身就具有安抚人心的作用，在人类掌控生死之前，宗教是绝对不可能失去活力的。不管是西域蒙古还是朝鲜日本，就连下南洋，宋时也是找了不少的擅长辩经传教的和尚道士一同下来。

尤其是在东南半岛那一块，印度教和小乘佛教以及YSL教打的难舍难分，本土宗教夹缝求生。

宋时自然要参合这趟浑水的，儒家学说对于百姓的素质要求有些过于高了，虽然可以利用科举制度吸引高层精英，但是对于普罗大众而言，理解起来成本过高，不通使用。

让大乘佛教去打小乘佛教，道教去同化原始信仰，而YSL和新教、天主教这三个打出狗脑子的一神教，自然就要让耶稣会出面了。

宋时对于宗教秉持着极端的现实主义：都可以信，只要不耽误她干活。

价码合适，耶稣她也可以信一点。

至于不符合教义的地方，自然是教义为人民生活让步，相比多我明会的原教旨主义，能让大魏百姓拜孔祭祖的耶稣会自然显得正常多了。

就像人类在不断的进化，不断成长，宗教自然也是如此，所谓的秉持原教旨主义，其实大概率在辩经争夺话语权，都可以被埋进沙子里了。

眼看着道教和佛教在大魏的周边遍地开花，甚至开始脱离原先蜗居的状态走向世界了，汤若望看在眼里急在心里，不然也不会出面替宋时做使臣，拿整个葡萄牙在南洋百年耕耘的人脉去帮助宋时赶走西班牙人。

要知道，葡萄牙虽然势头有些微弱了，但是南洋上还是有苏拉威西岛这个殖民地的，不管是香料还是生丝瓷器，都是如今耶稣会的独家生意。

整个大魏，如今只剩下它澳门一个外国人专属的港口……

“宋大人，你之前答应过的，允许耶稣会和道教以及佛教一样在大魏的领土进行传教！”终于等到宋时回来的汤若望，一看到那个熟悉的身影就忍不住快步走上前去！

胡泉看了宋时一眼，宋时轻轻点了点头。

“当然，我没有忘记耶稣会为大魏做出的贡献！”宋时上前一步，走到汤若望的身边。