四位主教互相交换了一下眼色，虽然没有语言交流，但是通过眼神，就知道他们接受了这个方案。

“圣人国皇帝的诏书，是本次册封典礼上唯一的合法文件。宣读完文件，就等同于典礼完成。之后国王陛下会乘坐步辇，由卫士抬着前往紫宸殿，从丹陛石升阶，在门口落脚，步行进入紫宸殿。诸位主教猊下会在国王陛下的步辇之前，陪同国王陛下进入紫宸殿。而各国王室、贵族，包括荷兰的贵族和大臣们会一直在紫宸殿等候，等到典礼结束，各位主教猊下陪同国王陛下驾临，然后举行庆典。”

科隆总主教道：“这样的典礼，可不符合天主教一惯的习惯。”

摩尔道：“这是圣人国的礼仪，圣人国的皇帝加冕，流程也是如此。”

四位主教还是摇头。

摩尔就知道如此。

他道：“国王陛下给了我第二个方案。”

“请说。”

“先在皇家小礼拜堂举行弥撒，然后由美因茨总主教宣读圣人国皇帝诏书的拉丁文版。之后，国王陛下再前往陈列家族先祖的礼堂，再次行圣人国礼仪。之后，乘坐步辇前往紫宸殿庆祝。”

科隆总主教道：“摩尔，你知道，国王陛下，还有圣人国的官员是如何看待教廷和我们这些主教的吗？”

这个问题，科隆总主教已经压在心里好几年了。

老实说，他切实感受到了大明官员旺盛的好奇心和好学精神，但是对天主和教廷的尊崇，从来没有。

摩尔道：“国王陛下告诉我，按照圣人国的传统和思维模式，神职人员在圣人国的定位更接近于老师。只是圣人国的教育传统由来已久，而且对老师的品德要求比才学要求更高，所以……”

懂了。

不需要摩尔说透，在座的四位主教比摩尔更清楚，从罗马教廷到各地教区主教们，光神职人员糜烂的私生活，就足以讲究德行的圣人国学者对他们摇头了。

四位主教，其实是三位：科隆总主教、美因茨总主教和特里尔总主教商量了一下，对摩尔道：“如果方案二能保留方案一中，让我们在礼堂见证圣人国式典礼的步骤，那我们也不是不可以通融。”

“那就非常感谢了。我会尽快跟詹事府商量出草案，然后带着文件前往罗马。”

天主教就是这一点好，只要上面的教宗不糊涂，那么一旦罗马教廷承认了这件事，各国的君主和人民也不会指指点点，说什么异端的庆典。

没错，教宗不止有权解释圣经，也能为各国君王做背书。

第502章 利益！

经过多次协商, 摩尔跟荷兰教会这边搞定了典礼的各项流程和细节，这才动身前往罗马。

而在他抵达之前，罗马教廷早就得到了消息, 教宗保罗三世甚至已经先一步召集枢机主教们进行了专题会议进行讨论。

教廷会关注那些繁文缛节细枝末节？

不！

既然荷兰国王给了面子, 先找了著名的天主教人士, 又找了四位主教商量, 那教廷也不会这么不识趣，非要挑骨头。只要大体上能过得去，只要天主教依旧是荷兰的国教, 罗马教廷就不会做蠢事。

教廷关注的是朱厚烨新近得到的权力：

“所以圣人国皇帝的皇位，需要荷兰国王的承认, 对吗？”

“是的, 冕下。这是特里尔总主教猊下抄录来的法律文件副本，这是特里尔总主教与圣人国官员的对话记录。”

摩尔给四位主教看的是嘉靖册封朱厚烨的文书, 这些文件是特里尔总主教自己的战果。

特里尔总主教特意把这些对话记录翻译成了拉丁语。

保罗三世和诸位枢机主教开始传阅四份文件和特里尔总主教的总结。

特里尔总主教特别总结道：因为圣人国基本没有信仰, 所以他们的皇位合法与否, 取决于法律, 而不受任何宗教的约束。

按照圣人国的法律，圣人国的皇位不可以长期空缺，所以, 当嫡长支一脉在外开疆拓土而圣人国内皇位空缺的时候，会从嫡幼支挑选合适的人选过继到嫡长支，从而继承皇位。

为了确保稳定性, 过继来的嗣子必须跟原来的家庭斩断关系, 加入到新家庭中, 延续新家庭的姓氏和传承。作为交换，过继来的嗣子, 他的继承权在嫡长支其他成员之上。

为了防止过继来的嗣子把养父母家的财产搬到自己的本生家庭中去，也为了保护养父家族的利益，所以每一代嗣子都需要获得承认。在养父母家庭没有自己的血脉的情况下，每一代嗣子成为家主的时候，都需要通过祭告亡灵的方式，告知养父母家族的已故所有成员。假如养父母家庭有自己的血脉，就需要直系血脉这边出具相关文件，承认嗣子的合法性。