“凝缩置换”则是弗洛伊德的用词，他将梦的运作概括为四个基本过程：凝缩、置换、特殊表现和二度校正。

显然，《太平寓言》这句话是在表示，历史编辑者们对洪秀全使用了靶向梦境孵化技术。

“TDI？！”张树诧声道，“所以洪秀全自己根本没有做梦，是你们给他创造了那个梦境？！”

方伯庚懒懒道：“不叫‘创造’，你也看见了，有‘原型’这个词，历史编辑者只不过是把他集体无意识里的‘原型’诱引出来，对这些原型进行一些雕刻，做成他梦中天父天母天兄天嫂的样子，归其根本，还是‘阿尼玛’和‘阿尼姆斯’这些东西。”

也就是说，在丁酉年阴历三月初一，有一群人趁着夜色溜进了洪秀全家中。他们给洪秀全戴上睡眠跟踪仪器，测量后者睡眠时候的肌肉张力、心率、皮肤电传导，通过如上数据分辨其睡眠程度；一旦进入“深度睡眠状态”，便启动脑电信号数据采集系统，对其存储“原型”内容的集体无意识脑电波进行采集，进而放入类脑研究发明的脑神经结构与机制模型之中，模拟神经细胞间的电信号交换。

这边采集、模拟完毕，那边就将预先准备的梦境动画素材——成万上亿个基督教原画形象——解析出图像信号，经扫描装置转换为电信号，一并导入类脑模型中模拟运行。两股信号流在突触与突触之间交相干扰、融汇、排斥、吸引，梦境雕刻，就在这个过程中宣告完成。

雕刻完毕，便将其“导入”洪秀全的大脑。整个过程不是一蹴而就的，太平天国的官方历史《太平天日》有文字记载：“

三月初一日升天，至送下凡时，约四十余日

。”前前后后，洪秀全病了四十天时间。如果上述梦境雕刻实验一夜一次，统共数目至少四十。

由于彼时脑意识成像技术尚不成熟，且还有关于梦境内容的争论——如是否要在梦中添入贬斥孔教的情节——可以合理推断，历史编辑者们经历的失败，远不止在那四十天之中。他们或许无数次地穿航到丁酉年三月初一的夜晚，无数次进行雕刻实验和后续行为观察，在大量数据积累的基础上，对梦境内容所能引起的曲率变化进行模拟计算——最终得出了最完美的一个“丁酉异梦”。

“可是洪秀全是在1843年——也就是丁酉异梦过了六年之后，在李敬芳提点下重读《劝世良言》，才从此走上基督教道路。”熊浣纱道，“这中间有六年变数，你们难道都模拟计算出来了？”

“当然不可能。”方伯庚微一扬唇，“哪来那么大的算力？我们只需要确保《劝世良言》和‘丁酉异梦’这两个‘输入’进去，能‘输出’一个‘成为基督教徒’的结果就行，当然，这个结果得控制在一定时空区间里面，不能超过洪秀全本人的寿命——中间什么变数，算不来的，当时的历史编辑者也不知道中间会隔六年——其实算出来也没用，从1837年‘丁酉异梦’诞生开始，就注定洪秀全会在1843年入信基督，这叫什么？‘冥冥中自有注定’。”

张树却在这时插话：“可他最后也没成功变成基督徒啊，1847年‘受洗失败’了不是么？你还说这是第三个‘关键节点’。”

闻言，方伯庚嘿嘿一笑，稍稍仰起身子，双目钩钩直视张树道：“玄妙就在这里——报告里面说，一旦洪秀全成为基督徒，后面不管历史编辑者们怎么选择事件分岔、怎么‘打桩’，洪秀全从此只是一个平平无奇的华人教士，没有其他任何计算结果——只要他是基督徒。”

“所以呢，一切推翻重来？重新选个人再编辑一次？”张树。

方伯庚白了他一眼：“张同志，动动脑筋，大把经费在烧啊知不知道——历史编辑者也是人，也有老板，也要被骂，被扣工资的好不好？！”

熊浣纱便转而说道：“所以，你们在1847年，安排了那两个黄姓助手，陷害了洪秀全，导致‘受洗失败’。”

正是此理。

两个教堂助手，一个黄爱，一个黄乾，在《太平寓言》中，正是“蒙太奇”计划的两个二级探员。洪秀全受洗前夜，他们秘密告诉他，教堂雇员月薪8块银元，但必须在受洗典礼上光明索要。典礼不声明，等正式归入基督后再讨，会被视作信仰不坚遭受责难。且不说薪酬还有没有，到时身在教中，如果生活难以为继想要脱离，却也不能了。

洪秀全信了他们的话。第二日，便向传教士罗孝全提出自己的所求——后面就是连珠反应：罗孝全不满，延迟受洗，洪秀全到底支持不住离开广州，《太平寓言》写他“