一般来说，日本人貌似儒教、佛教传人，可其实他们那种类似毫无人性的‘忠’、‘信’‘廉耻’‘名誉’以及‘尚武’的武士道精神是披着孔子信徒外衣的变种。

孔夫子的教义是‘仁’，而日本儒教的核心则为‘忠’。

一切以忠君为前提，只要能忠，做任何事，都是可以被原谅的，无论是杀人还是放火和反人类的发动战争。

他们以绚烂的樱花为图腾，崇尚死亡，认为‘玉碎’之后马上就能成神。

什么都能成神，只要死的时候是‘忠’就成。

说实话，这不是胡搅蛮缠嘛！

跟这群完全不同华夏儒教的家伙们打交道，似乎除了战争，也没有其他什么好办法可以解决争端了。

比如，名将之花的堤秀一跟北平的遗老遗少买了一只夜莺，这种鸟异常娇贵，不能让它跟别的唱歌唱歪了的鸟放在一起，也不能随便喂乱七八糟的东西，要用香油伴着小米慢慢喂，早上还要拎着它出去转圈。

可是，堤秀一固执的认为这个鸟要用他的方式喂养，就好像华北地区的老百姓，一定要按照他的方式统治一样。

比如，作为一个日本贵族，他爱吃生鱼，尤其是名贵的樱鳟活着刮了，切成一小片，一小片的，整齐的摆放在日本幕末之前的古九谷烧绚彩黄金大盘中，他吃一口，喂夜莺吃一口，那只夜莺鸟的脸上马上生出一种将要涅槃的愉悦神情。可惜，就在他喂了不到十天，夜莺彻底的去见明治天皇去了。

同时，作为华北战区的日军总司令，他固执的认为这里的人们不应该吃全粮食的东西，因为这些人都不打仗，所以他们吃一些三和面就可以了，并且，这里的人也应该有信仰，就好比他本人一样，为了整个大东亚共荣和日中亲善而奋斗终身。

可惜……

中国人不是长了一个石头脑袋的日本人，没人信他们说的胡话。

于是，战争开始了。

我姥姥曾经说过，她老家就是保定府的人，她们家是大家族，她奶奶给她的陪嫁是整整一座花果山，外加一整套象牙麻将牌。保定府这里的人野，过去出土匪，后来出恶霸。这里的人天老大，我老二，谁都不怕，抗战的时候，地道战，地雷战，整的日本鬼子头上三花聚顶，缕缕青烟袅袅升起。

这个故事形象而具体的表现了这里人的特质。

这一天的戏拍下来，乔深已经彻底换了口音。

晚上收工之后，已经凌晨2点半了，明天早上5点继续拍戏，如果不抓紧时间睡觉，这一晚上就不要睡了。

他抽着一根烟，看着眼前的堤秀一正在泡抹茶。

堤秀一手拿着一个竹子做的长勺子，他用拇指和手掌夹着，静谧的放在小泥炉旁边，然后端起来一个大口碗，用一个竹子刻出来的小刷子把碗中的茶汤打散了，递给乔深。

我也坐在旁边，“你们真不想睡了？这个东西，跟吐沫似的，苦的要命，怎么喝啊？”

乔深跟他也是同学，他似乎很习惯于喝堤秀一的苦茶。

他说，“安静。”

徐樱桃也坐了过来，他也喝茶。

我，“你们真不想睡了？”

车厘子也说，“安静。”

要说，这个日本人真够怪异的，他们从早上起床开始，就专心致志做着怪异的事情。枯坐，泡茶，冥想，甚至连睡觉都是旁若无人，专心致志的，那四个人几乎都要成仙了。我实在支撑不住，倒在火炕上，抓了被子就睡觉，忽然，就听见手机震动，一条短信跳了出来，只是一个简单的名字——‘Alice’.

我一看号码，当即从床上直接打挺的坐了起来。

这可是经过勋暮生confirm过的勋四少的私人号码。

我马上回了一条：是我。

勋四少的短信，‘明天有时间吗？’

我问徐樱桃，“明天有我的戏吗？”

他那张白脸在热气熏然的抹茶炉子后面点了点头，我马上回，“没有，我有戏要拍。”

过了五分钟，没有任何新消息传过来。

我想了想，还是传了一个过去，“从现在开始，我可以推掉。”

接着，刚发过去不到一分钟，他的短信就过来了，“谢谢。明天晚上到市区，我会去接你。”

40

40、40 ...

就像BBC新剧夏洛克中那个黑色卷毛的阿福拥有一张女王面孔,以及极端控制欲和权力欲的哥哥Mycroft一样,勋四少不直接驾车,他发了一个长得如同Vogue杂志里面那些雌雄同体的男麻豆一样的人物,开了一辆黑色的梅赛德斯，异常低调的把我从龙蛇混杂的大巴站捡回去,当然，如果不算我脚下踩的白色的西伯利亚虎皮的脚垫,这的确很低调。