且愚昧，同时代表着空白与好骗。

陈朝绝无可能教育百姓，管平波自然不会放过机会。

无数先例表明，哪怕到了后世义务教育普及到几乎每一个人的程度，电视剧也永远比科普文受欢迎，因为电视剧有故事情节，而科普没有。

古今中外所有的老百姓，都是爱听故事的。

乃至后来某些娱乐节目的选手，不编个催人泪下的故事都不好意思说自己来上节目。

如今时机成熟，草台班子也是班子，先开张了再说。

苗汉千年杂居之地，阿颜朵略区别于汉人的长相影响不了她的美貌。

卜一上台，叫好声已是一片。

传统戏曲里有许多绝美的语句，但那是读书人的喜好，再不济也得有管平波的文化水平，才读的懂那“朝飞暮卷云霞翠轩雨丝风片，烟波画船锦屏人忒看的这韶光贱”。

生活在匮乏苍白中的百姓体会不到才子佳人，他们只懂得简单粗暴的“财主到来砍藤短，我落石崖顺水漂。”

因此要紧的是情节，辞藻倒无需太华丽，只需押韵即可。

管平波自是不会写词的，好在苗族用歌舞传承历史，以阿颜朵为首的苗族男女，凑在一处改了两日，又抽空把舞蹈编排了一番，再从管平波日常教的歌曲里借鉴些小调糅合，初演便开场了。

但唱完开篇，阿颜朵躲去了后台，如今养的白白胖胖的她，实在不适合演今天的戏。

阿颜朵退下，一个沙哑的的男声，低沉的用云寨方言唱起了歌谣，苍凉而悠远。

似在耳边，又似在天边。

瘦骨嶙峋的男人登上了舞台。

他衣衫褴褛，神情麻木。

脚步一深一浅，嘴唇一张一合，如同幽灵。

“我名唤大山，来自杨家山。”

叫大山的男人唱出了自己的开场白，“家中无粮又无米，老少难心安。

把那地主大门敲，佃出田来养家小，奈何耶！地主砰的把门关。

嫌弃我是穷侄子，怕我欠他租子钱，不肯把田佃。

啊！苦也！”

大山跪在大门口，磕头如捣蒜。

地主在门那头，甩袖撇嘴，跟着唱出了怕被穷亲戚沾染上，甩不掉的台词。

吵吵嚷嚷的观众，渐渐安静下来。

苗族有展示日常生活的舞蹈，有祈求上天赐福的舞蹈。

每一个动作，都有着具体的含义。

混在人群中的管平波不大看的懂，却见周围的百姓认真的盯着舞台，不由哂笑，还真是文化差异。

如此抽象的舞姿，他们何以觉得能代表风光水火？

情节在继续，跪了一夜的大山，没有求到田。

因为地主佃田不赊账，租子交在佃田前。

一无所有的大山，不可能靠哀求打动地主。

颓然的大山，艰难的从地上爬起。

恍恍惚惚的走向山林摘采野菜果腹。

青黄不接本就难熬，何况大山一家无地更无指望。

大山妈为了不拖累孩子，半夜里悄悄走入山林，再也没回来；刚出生的儿子养不活，狠心溺死在水缸里；产后体虚的大山嫂喝着淡米汤，听见才生下来的儿子的啼哭，没多久，归于寂静。

死一般的寂静。

她的丈夫亲手杀了他们唯一的孩子。

因饥饿而空洞麻木的眼，没有泪。

她就这么呆呆的坐着，无思无想、无知无觉。

挖坑埋葬了儿子的大山回到屋中，看了一眼老婆，头也不回的出了门。

米缸里最后一把米，熬成了米汤，给了老婆大半碗，给了临死的孩子两小勺。

绝望死死的扼住了大山的咽喉。

山上的笋、水里的鱼，都是地主家的地盘。

凶恶的狗巡视着领地、豺狼虎豹散落在山林，每一次觅食，都心惊胆战。

大山怕死，他不想去山里，又不得不去山里。

他走在山间土路上，后悔。

或许他不该令老婆怀孕；又或许，他这样的人，根本就不该娶亲。

饥饿极大的消耗着体能，也消耗着理智。

头顶嗡嗡声盘桓，大山看见了一个巨大的蜂巢。

似乎能闻到蜂蜜甜美的清香。

大山双眼无神的往蜂巢下挪动，被树枝绊倒，爬起，又被绊倒，再次爬起。

观众的心提到了嗓子眼，感同身受的他们，心中替大山生出了期盼。

拿到蜂蜜大山就能活，蜂蜜、蜂蛹可以吃，更可以卖了换粮。

火镰点燃了枯枝，黑衣的苗族汉子进入舞台，扭起了身体，表示着青烟直上。

烟雾熏的蜜蜂四处逃窜，蜂蜜唾手可得，汉子的舞姿里，充满着喜悦与轻快。

观众的脸上，跟着露出了笑容。

突然，犬声大作！大山心中一惊，他被地主的人发现了。