第二场进场之前，杨云清又经历和第一场相差无几的搜检，才得以进去。

第二场考的是论一道，然后诏、诰、表选一道，然后判语五条，这个还是和乡试的第二场考的东西也是差不多。可以说这会试三场里，杨云清最喜欢的便是这第二场了。

这一场与前面一场相比，更重的是对律令这方面的掌握程度，写的好出彩是十分容易的。而且现在大家都是未踏进仕途的举子，也自是都不曾做过官的，因而也无处去评判大家以后做官之后的能力如何。

只不过这会试第二场，它考的这些东西，皆是以后做官后会遇到的事情，到时候都要上手去做。而这个时候，看这场考试结果，也能推断一二出考生的能力了。

这一场反正是极易出彩的，因为像是诏、诰、表这几样，还能根据考前看过的类似模板一样的“例文”，照着格式写出来，只要注意一下称谓还有忌讳这些问题，就不会犯什么明显的错误。但是这个判就难了，五道判题，皆需写出判语。

文章做得好的，不一定判做得好，这个判它就是断案，你要明白上述行为所犯何罪，违反了哪道律令，该判何罪。以后大家肯定都要被外派出京做官，若是连判都做不好，以后还怎么能明察秋毫，断案如神，为百姓们做主？

因而在乡试和会试之中，有许多人都是因为这第二场而发挥失误落榜的。

论的题目是“尧舜帅天下以仁”，它的原句是：“尧、舜帅天下以仁，而民从之……所藏乎身不恕，而能喻人者。未之有也。故治国在齐其家。”，意思也很好懂，古代尧帝和舜帝以仁义做天下人的表率，所以天下的人都跟着他们行仁义……所以作为一个君子，应该是自己做到了才要求人民去做；自己没有做违反道德的事情，然后才能反对别人做那种违反道德的事情。

意思好懂，但是如何开篇却是一个问题，这题简单了，也就意味着你必须写的极其出色，才能让考官注意到你，被你这篇文章吸引住。

“穆穆虞舜，巍巍帝尧。伊二圣之仁化，致四海之富饶。协和万邦，盖安人而为理……”，想了大概一个多时辰之后，杨云清才想出了这个开头。

就像现代议论文一样，开头把自己的论点写出，直接摆明立场。开头写出来后，下面便极其顺畅了，接下来只觉灵感瞬间就来了，杨云清写完之后，再次检查之时，竟是觉得再无可改之处。

诏诰表杨云清选的是表，表是“拟赐衍圣公宅于京师谢表”，这个题目可是简单多了，表的格式都是差不多，只不过中间内容需要自己发挥，这发挥的内容也自是考验水平的地方了。

前面这两道论和表虽然只有两道，而后面的判有五道，但是字数上，判每道极少，而论表是没有什么要求的。

这样一来，论表自然是多写一点更好了，只是多写一点这个需要言之有物，决不能为了字数多一点好看一些，便写上一堆无用的废话上去，这样估计那考官刚看一眼就不想看了，这是极为不利的。

杨云清的论和表在字数上是合格的，写的不算多但是也绝不算少，而且他觉得现在这样，若是为了字数再写上一点，就有一种生拉硬凑，化蛇添足之感了。

这论和表都写完的时候，已经过去一天半了，杨云清这个时候就只剩下了五道判了。判它基本上都是取州县案牍疑义为题，借此来考察考生的判案能力。

判题是“官吏给由”、“门禁锁钥”、“听讼回避”等五道题目，这个对于杨云清这个熟读大周朝律令的人来说自然不难，更别说他之前还借机会到祁县县衙借了一些卷宗看了。

几道题目，杨云清写的极快到了第三天上午的时候，他就已经收拾好东西，准备去交卷了。

出去的时候，外面的人还很少，只有寥寥几个人，都是和他一样，提前交卷出来的。

现在大家都正站在贡院门口那边，排队等着出去。

杨云清走过去便听见有人道：“荆解元，想必这场该发挥的不错吧？”

另一人道：“这倒让我惭愧了，我此番五道判却是写的一般了，若是有人写的出彩，便很容易就把我压下去的。”

“哈哈，荆解元便不要谦虚了你的文章那样好 ，若是想把你压一头，那人他得这除了判以外，各场写的文章都超过你呀！咱们这届哪里来的这样人物呢？若是有了 ，便早该传出名声来了。”

杨云清在后面静静听着，只等着出去，没有出声。

待到第三场进场之时，许多人颇有一种此去之后，一切便尘埃落定之感。