仇飞问道：“从名字上来看，感觉是这样啊。”

清心子想了好一阵子之后才反问道：“大人觉得，是口腔溃疡难受，还是得了痔疮难受？”

仇飞一下子哑口无言。虽然这个比方很是恶心，但却颇为恰当。这两者之间没有直接的可比性，只能说都很难受。

要比较只能在同一种病症之间比较。比如都是口腔溃疡，看哪个人患病得更严重。

如果非要强行比较的话，那就是要看程度。轻微的口腔溃疡和严重的痔疮相比，肯定后者更加难受。

其中，生门、开门、休门为三大吉门。从总体上来看，开门大吉，休门次之，生门再次之。对应的八毒分别为东北生门长白山长生观休生子、西北开门嬴氏、正北休门玄武山丹青手。

死门、惊门、伤门为三大凶门。从总体上来看，开门大吉，休门次之，生门再次之。对应的八毒分别为西南死门大理董家、西方惊门狮驼山呼雷尔尔、东方伤门瀛洲岛矢浩。

杜门、景门为中平。杜门偏小凶，景门偏小吉。对应的八毒为西南福建武夷山金花婆婆、正南湘黔苗族圣女。

而这个下醉酒蛊的道人名唤“休生子”，即是长白山长生观一派的。

仇飞笑了起来：“那这下可好了，这个休生子是吉门的，应该是好事了。”

清心子讶异地问道：“大人怎会如此想？”

虽说八门有吉凶之分，但也是根据天时、黄道等等其他的情形来综合判断的。如果就这么简单按照地理方位就能确定，那也太草率了。

而且，即便是确定吉凶门，也有宜忌之分。就拿休门来说，是吉门。如果求见上司，上官赴任，嫁娶迁徙，经商建造这些都很好，但对于行刑断狱之事来说，就是相当不利了。

而咱们现在所行之事，正是断刑狱啊。

仇飞突然觉得很头疼。

下“权欲蛊”的金花婆婆是东南方的杜门主隐藏，下醉酒蛊的休生子是北方休门忌断狱。这冠军侯一下就惹到了天下八毒中的两个。

对了，还不止。还有下“诱情蛊”的那个苗女。

想到这里，不由得顺嘴问道：“对了，正南方的湘黔苗族圣女是什么人啊？”

“不知道。”清心子摇了摇头。

“不知道？”仇飞瞪大了眼睛：“什么意思？”

“就是不知道现在的圣女是谁。”清心子头摇得更加勤快了。

这件事可就是说来话长了。

提到苗族圣女，就得从苗族开始说了。

“大人知道苗族人是谁的后裔吗？”清心子问道。

“这个当然知道了。”仇飞答道：“相传是上古蚩尤的后裔。”

“不错。”清心子说道：“可是您知道是怎么形成苗族，又和圣女有什么关系的吗？”

仇飞摇摇头：“这个我就还真不知道了，你说说。”

其实对于清心子的废话，仇飞早就不耐烦。但是这事事关本案中的嫌疑人，也就不得不花时间多听听了。

23. 上古时的事

这一切要从上古之时讲起。

在上古时期，人、神、鬼这三界之间界限并没有那么鲜明。

不管是人、神还是鬼，大家都住在地面上，属于是不同族内的关系。

直到后来，北方的黄帝炎帝和南方的蚩尤那一场大战，这一切就都改变了。

最早只不过是人类族群之间的争斗，结果到了最后，演变成了一场大混战，人类、神仙、鬼怪、走兽等所有的生灵全都卷了进来。

这是怎么一回事呢？

最开始，黄帝和蚩尤为了抢地盘，双方都率领着自己族里的人大打出手。

在战争的初期，黄帝九战九败。

为什么会出现这种局面呢？这就又从仓颉造字开始说起了。

“国之大事，在祀与戎。”

在很长的历史时间里，祭祀和战争都是最大的大事情。

如果简单点解释的话，那就是通过祭祀得到力量，有了力量之后通过战争去抢地盘。

祭祀向谁祭祀呢？那就是神灵和鬼魂。

刚才说过，在当时人、神、鬼这三界之间界限并没有那么鲜明，这话是什么意思呢？

这里就和后世有很大区别了。

简单点说，和后世“神是好的，鬼是坏的”不同，当时大家都还没有什么好和坏的区别。

这个“神灵”并不等于后来咱们认为的“神仙”，“鬼魂”也不是后来咱们认为的鬼魂，只是拥有一些人类所不具备的某种力量的族群。

在那个时候，大家相互之间的地位很平等。

因此，“祭祀”也和后世单方面祈求不一样。

怎么说呢？就好像和咱们后世之间相互交换做生意。

人类给神灵或者鬼魂一些他们所需要的东西，用以交换一些自己所不具备的力量。