这样一来，就彻底堵死了邵安的话头，因为邵安是不可能说出“让普通老百姓不裹脚”，否则文宴之又能问他“那普通老百姓和贱民还有什么区别？”

再不然文宴之干脆就回答“贱籍除了有罪人后代之外，还有许多勤勤恳恳生存之人，诸如采珠女、疍民，不过是因为投胎不好，算不上什么大过，一旦她们裹了脚，就等于彻底折了生路，届时只怕哀鸿遍野。”这样一来，就算是输了，好歹还能博一点台下观众的同情分。

文宴之到底是个不经世事的大少爷，根本没想到这个。

本来按照沈游的周密程度，她一定会准备一个备用人选，绝不会将克制邵安的希望统统放在文宴之身上，可偏偏时间太短、信息太少、人手不够，光是要说动这几个人参赛就已经把沈游累个半死，更别提还要后期制定计划、培训等等。

沈游环顾自己的队友，发现一旦文宴之输了，除去她自己之外，她手上还剩下四个人，而这四个人关联到她的底牌，全都是她不到万不得已，绝不愿意动用的。

没办法了，只能由她自己来了。

文宴之已经下了台，整个人丧的不行。沈游已经顾不上看文宴之了，她深呼吸了一口气，平稳了一下心情。

这一局，沈游对阵邵安。

沈游先行开炮。

“邵兄身为举人，必是儒家学子吧”，沈游微笑，就算他不是儒家学子，他也不敢在大庭广众之下承认自己不是。

邵安犹疑了一下，到底点了点头。

“既是儒家学子，读的都是孔夫子的圣贤之道。既然如此，《孝经》之内明明白白写着‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也’，小脚强行将一双正常的天足裹小，原本就是对于身体的残害，请问邵兄要如何解释这句话？”

到底是小童，年纪轻轻地，读了几本书就敢出来卖弄。

邵安颇有些得色，“这句话还有后半句呢，‘立身于道，扬名于后世，以显父母，孝之终也’，女子裹了脚便行动不便，一心一意在家相夫教子，正好符合《女戒》之中对于贞洁烈女的定义。可见，女子裹了脚，便更能体现出父母声名。为人父母若是培养出了一个贤良淑德的女子，纵使不能扬名于后世，也能闻名于今朝。孝之终可比孝之始重要的多啊。可见，裹了小脚才是孝顺啊。”

沈游微笑道，“哦？孝之始可比孝之终重要？那看来邵兄是可以不用中童生，直接中进士点翰林了？”

邵安面色一沉。正常人都会觉得终点比起点更重要，但是事实上没有起点就不会有终点，这个小童没有被他的思路拐跑，是个极为棘手的人。

沈游继续发问，“看来邵兄是无法解释‘孝经’之内的这句身体发肤，受之父母，不敢毁伤了？”

“自然是可以的”，邵安一旦重视起来，火力全开，“这句话的本意就是在解释何为孝顺。我们不敢毁伤身体，一则是不让父母伤心，二则是不陷父母于不义之地，可裹小脚是父母之命之命，不敢不从也”。

为了防止沈游套陷阱，邵安还补充了一句，“这个毁伤身体自然是有等级的，就像守孝，父母亡故，我等伤心之下自然会对身体有所损伤，但这样的损伤只会体现出对父母的孝顺。而裹小脚，做一个贤良淑德的贞静女子，恰恰也是在孝顺父母啊。”

“不错，邵兄说的真好”，沈游恨不得给他鼓鼓掌。都不用沈游给他递钩子，他自己就跳出来了。

沈游相当的欣慰。

“邵兄，孔夫子教育曾参，曾告诉他小杖受，大杖走。怕的就是父母一怒之下，打死孩子，周围人便要对他指指点点，说他打死自己孩子，所以孔圣人便教导曾参，当父母拿起大杖要打孩子的时候要跑，这是要子女不要让父母陷于不义之地啊。”

沈游又补充道，“就像邵兄提到的守孝一样，守孝固然要伤心，也一样不能哀毁过度，否则便是不孝顺了。邵兄，我说的可对？”

邵安反复思索了几遍，的确没问题啊，他点了点头。

沈游微笑道：“按照邵兄的说法而言，轻微损毁身体是孝顺，所以裹小脚是孝顺；重度损毁身体乃至于死亡是不孝顺”。

沈游定定的看着邵安，“那如果裹小脚致使死亡呢？”

邵安一惊。他这才发现，自己掉进了沈游的文字陷阱里。

沈游瞥了眼邵安眉头紧锁的样子，她转身面向了观众，“诸位观众，裹小脚会致死这话绝不是我胡说八道的。我这里有一份关于河源村的数据统计。”

数据统计，什么玩意儿？

邵安面沉如水，台下观众议论纷纷。