十个师兄对虞决修这个小师弟十分喜欢，每个人都大手笔地送给了虞决修见面礼。

接下来，虞决修和十个师兄坐在一起聊天。

和孟氏一门的师兄不同，孔氏一门的十个师兄拉着虞决修聊文学。

聊了很长一会儿，虞决修这才离开。

等小师弟离开后，宰予立马说道：“我们刚刚给小师弟的印象是不是很好？”

冉雍笑着说：“我们给小师弟留下了非常好的印象。”

端木赐说道：“小师弟一定会觉得我们都是非常正经的师兄。”

冉耕无奈地摇了摇头：“你们何必呢。”

“仲弓，小师弟和我们第一次见面，我们不能太随便啊，必须摆出师兄的架子，不能让小十一觉得我们不正经啊。”仲弓是冉耕的字。

“对啊，昨天公孙丑他们就把小师弟吓到了，我们不能像他们那样给小十一留下不好的印象。”

冉耕没好气地说道：“难道你们要一直装下去？”

“当然不可能一直装下去，我们得给小十一一个慢慢接受我们的过程。”

“没错。”

虞决修心想孔氏一门的师兄们很正常，并不像公孙师兄说的那样玄幻啊。而孔子先生也很严厉，也不像公孙师兄说得那么……可爱啊。

他感觉孔氏一门的先生和师兄们才是正常的，和他想象中完全一样。反而，孟氏一门的先生和师兄们才不正常。

第137章

儒家巨作的考核结束后, 虞决修接下来要学习其他家的巨作。

之前, 他学习法家、道家、墨家、医家的巨作。现在他要学习的课业要增加两门, 一门是阴阳家, 另一门是名家。

阴阳家，是齐国邹衍创立的，其主要内容是阴阳说和五行说, 代表巨作是《邹子》。

阴阳五行的影响非常大，比如说樱花国的阴阳道，就是受了阴阳家学说的影响。

不过，关于阴阳家的巨作《邹子》, 还有《邹子终始》全都失传。

据说，《邹子》曾经被记录于《永乐大典》, 被划分到道家部。其实, 阴阳家属于道家的支派, 他们提出的阴阳滋生万物和道家提出的道生阳，阳生阴的观点很相似。

虽然《邹子》在现实世界里已经失传，但是在系统里并没有。

教导虞决修《邹子》的就是其作者邹衍本人。

虞决修在跟袁天罡学习《周易》的时候, 袁天罡有说到阴阳五行之说，曾经也教过他这方面的知识。所以, 他对阴阳五行说并不陌生。

邹衍这个人长得比较像神棍, 清瘦矮小, 一副神神道道地模样。

上课之前, 邹衍先跟虞决修详细地介绍了阴阳家的核心内容阴阳说和五行说。也就是何为阴阳, 又何为五行。

关于阴阳五行说最基本的内容, 虞决修还是知道的，阴阳说就是说世界玩万物都是阴阳构成。五行说就是金、木、水、火、土。这五个互相之间相生相克。

等邹衍介绍完阴阳家的基本情况后，就开始正式地上课。

上完《邹子》后，虞决修接下来要上名家的课。

名家是诸子百家之一，它以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，所以称。"名家。"，也称“辩者”、“察士”。——来自度娘。

名家的代表人物有公孙龙、邓析，代表作是《公孙龙子》和《邓析子》。

教导虞决修《公孙龙子》的是公孙龙本人，教导虞决修《邓析子》的是邓析本人。

其实，名家还分为两派，一派是合同异派和离坚白派。

公孙龙是离坚白派的代表人物，他这一派强调的是万物都是各自独立的，互不相同的，就像世上没有两片相同的叶子一样。

合同异派强调的是所有事物的差别是在一定的时间、地点和条件范围内，并不是时时刻刻都是有差别的。

虞决修先上的是公孙龙的《公孙龙子》。

《公孙龙子》这本书也失传了，现在流传下来的《公孙龙子》并不是真正的《公孙龙子》。其实，在宋朝的时候就有人质疑流传下来的《公孙龙子》不是真的，是晋朝的某个人根据零零散散的资料编着的。

虞决修上的《公孙龙子》，自然是真正的，而且还是完整的《公孙龙子》。

上完《公孙龙子》，虞决修心里只有一个感受，那就是辩证。他感觉名家的主要思想就是辩证关系。初高中的政治课上也说辩证关系，感觉和这方面很像。

虞决修如今学了不少学派的知识，他感觉这些学派的思想，真的很不合春秋战国时期的情况，因为那个时候战乱频繁，也终于明白为什么这么多学派思想只有儒家独占鳌头，被那个时候的统治者接受，并且用来治理国家。