虞决修没有觉得傅觉恒问的问题烦，一五一十地回答了他的问题。相反，他觉得傅觉恒这么问他，也是在关心他。被人关心的感觉很好，他并不反感。

两人聊了半个小时，这才挂掉电话。

傅妈妈见儿子和虞决修讲了半个小时电话，心里十分震惊。她从来不知道儿子的话居然这么多，而且还聊得非常开心。这是她熟悉的儿子吗？

傅觉恒和虞决修说完电话后，回到客厅就看到他妈一副神色复杂地模样，疑惑地问道：“妈，你怎么了？”

傅妈妈轻轻摇头：“没什么。”看来爸妈隔壁的那个孩子真的很和儿子的眼缘。

“妈，我还有事，先出门了。”看完虞决修的比赛，傅觉恒一本满足地去加班了。

听到儿子这么说，傅妈妈一脸惊诧地问道：“你今天不是休息吗？”

“今天公司有些事情要处理，我今晚不回来了。”傅觉恒在外面有好几套房子，他最长住的是离公司不远的一个别墅区。他住的房子的电视只有网络，没有开通数字高清，所以他昨晚才会回老宅住。

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关注围棋比赛的人很少，尤其是像临川省这样的“小”比赛，观看的人更少了。所以，虞决修他们这一场比赛的直播并没有掀起什么轰动。

虞决修比赛回家后，就一头扎入系统中，开始学习。

今天许下的课程是《中庸》和《乐经》，下午的课程是绘画和武术。

教导虞决修《中庸》的先生是孔子的弟子冉耕，也是孔门七十二贤之一，为人端正正派，善于接待人物，还有他以德行和颜回、闵子骞并称。

虞决修觉得冉耕师兄虽然为人正派，但是却不迂腐死板，相反语言幽默诙谐，经常逗得他笑个不停。

《中庸》是四书之一，是儒家的道德标准。中庸，中用，庸古同用。待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。

它也是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论着。

中庸之道，从古代流传到现在，几千年来已经深入到骨子里。

“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉……”（选自度娘）

冉耕见虞决修学得快，一下子来了兴致，滔滔不绝地讲解，直到教了十五章才结束。

结束后，冉耕还给虞决修布置了任务，不仅让他把全文熟背下来，还让他写一份读后感。

虞决修发现自从他请教公孙师兄怎么写作文，每个师兄都开始让他写读后感。这次冉耕师兄更绝，让他以文言文的形式写一篇文章，不能用白话文写。

“师兄，我连白话文的文章都写不好，您让我用文言文写文章……”虞决修苦着脸说，“您这是强人所难啊。”

冉耕却笑眯眯地说道：“你还没有写，怎么知道自己写不出来？”

虞决修在心里嘀咕，他肯定写不出来啊。

“小师弟，事情还没有做，你就觉得自己不行，这样可不行。”冉耕的神色忽然刷的一下变得严厉，“如果你一直这样，你的学问不会进步的。”

见冉耕好像有些生气了，虞决修连忙摆出一副认错地模样，“师兄，我错了。”冉耕师兄说得对，他这样是不对的。“师兄，我以后再也不会这样了。”

在做一件事情之前，他试都没有试，就认为自己不行，这种想法真的要不得。所谓万事开头难，但是只要勇敢迈出第一步，一切就会变得简单。

冉耕见虞决修意识到自己的错误，心里很是欣慰，脸色缓和了不少：“小师弟，我看好你。”公孙说的没错，小师弟的悟性很高，但是有些缺少自信。

虞决修目光变得坚定，乖巧地点了点头：“师兄，我会努力的。”不就是写文言文吗，他这个几个月一直在学国学，学的都是文言文和古诗词，怎么可能写不出来文言文。

“写好后，拿给我看看。”

“是，师兄。”

冉耕拿着书，慢悠悠地离开了学堂。

虞决修接下来的课是《乐经》，教他《乐经》是公孙尼子。

公孙尼子是孔子的弟子，据说孔子当年把《乐经》传给了公孙尼子，然后公孙尼子作有《乐记》。

不管是《乐经》，还是《乐记》都已经失传了，据说它们都毁于秦火。