就在这时，屋里传来淅淅索索的声音，我的天，全都是虫，密密麻麻的虫子，看的让人头皮发麻，他们形成虫潮向我们涌来，空气中还弥漫着腐烂的味道，让人感到窒息。

我绝望了，我只是一个失去力量的神，我不得不借助外在的力量帮助我。

我天生的身躯是世间万物最大的补品，我不怕死，我怕失去地球，失去人类。

我想起了一种献祭仪式，一种古老的甚至步骤可能都不全的自我献祭的仪式。

我按照脑海中残存的献祭方式一步一步摆阵，转头看向早已毁掉的地球，宛如一个阿鼻地狱，不知道人类到底做错了什么，要接受这种生物的摧残与虐杀，或者这种生物也是为了生存和进化，但是我是地球的神，我只是为了地球的生物而活，为地球的一切而亡。

我将自己的肉身与灵魂献祭了，直到现在我才知道，我献祭的是比我更高一个维度的神，他叫泰山神。

华夏最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能。

新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。

其实泰山神还有一个职能，收割神的灵魂，泰山祭祀是古代帝王在泰山举行的祭祀天神地只的仪式。

其仪式包括“封”和“禅”两部分，所谓“封”，就是在泰山之顶聚土筑圆台以祭天帝，增泰山之高以表功归于天；所谓“禅”，就是在泰山之下的小山丘上积土筑方坛以祭地神，增大地之厚以报福广恩厚。

而我献祭自己的灵魂给泰山神，换取地球另一次的生命。

我不后悔，最后悔的就是当时没有更早献祭自己，换取人类的生命。

我的头变了东山，脚变成了西山，身躯变成了中山，左臂变成了南山，右臂变成了北山。

这五座圣山确定了四方形大地的四个角和中心。左眼变成了又圆又大又明亮的太阳，右眼变成了光光的月亮，重新再给大地照明。

我的头发和眉毛，变成了天上的星星，我嘴里呼出来的气，变成了春风、云雾，使得万物生长。

我的声音变成了雷霆闪电。我的的肌肉变成了大地的土壤，筋脉变成了道路。

我的手足四肢，变成了高山峻岭，骨头牙齿变成了埋藏在地下的金银铜铁、玉石宝藏。

我滚烫的的血液变成了滚滚的江河，汗水变成了雨和露。我的毛发，变成了花草树木；我的精灵，变成了鸟兽鱼虫。

我因地球而生，又因地球而死，灵魂压在泰山下，肉身的馈赠给了地球再一次的轮回机会。

现如今我的债还清了，我从泰山出来了，但是人类竟然又想毁灭自己！战争，分歧，杀戮，金钱，我用我一半的灵魂换来的，就是人就如此不珍惜现如今的地球嘛！

我深爱着的人类为什么要互相伤害！为什么！

说到此处的兔子满眼充满了泪水，呐喊着伤心的，因为情绪的宣泄，控制不住的力量将周围的环境移为了平地。

滚滚而来的沙尘尘土使得薛末紧闭上了双眼。

待薛末睁开双眼，周围变得一片雪白，脚下似乎是深不见底的水池，但是却可以站立在上面，兔子就站在薛末的右前方，眼神哀伤的看着薛末。

原本乌黑的短发变成了雪白的落地长发，整洁优雅的燕尾服反而变成了一袭白衣。

就像是，就像是为地球守丧。

“这场游戏，也可以叫做游戏吧，我用这场游戏再给人类一次机会，再给地球一次机会，我用我仅剩的灵魂残体，化为了规则、监管者与这场游戏有关的一切，兔子只是我的化身，我的内心还希望给人类一次机会，或者给我本体牺牲的半个灵魂一个答复。”

薛末怔怔的看着兔子，不自觉的开口说道。

“那你原本的名字叫什么。”

眼前的人慢慢转过头来，眼神哀伤的开口。

“有些记不清了，太久了，在我还是神的时候，人类叫我‘图邬’。”

第八十四章 图邬

图邬....

“我好像听过这个名字...”

薛末好像是想到了什么，不自觉的开口嘀咕起来。

“到底是哪里听过，啊...想不起来。”

图邬那双充满哀伤的眼睛愣愣的看着薛末，自己站在水潭中央嘀嘀咕咕。

突然薛末猛地睁大了双眼，满眼的不可置信，直直的看向图邬。

“我想起来了，我在梦里梦到过你....”

.....（薛末第一人称）......

我梦到了一条龙，他说他叫图邬。

初见他时，他在我的梦中被压在了一个学校里的日晷下面（日晷，本义是指太阳的影子。现代的“日晷”指的是人类古代利用日影测得时刻的一种计时仪器，又称“日规”。