韩嘉彦听得迷迷糊糊的，不是很能听懂。赵樱泓就不断与她解释曹洞宗的法理，简言之，禅宗提倡明心见性，顿悟修行，这是六祖慧能带来的修行法，只是非一般人能够做到。故而曹洞宗的开山祖师良价就提出了五位君臣之说，以“正”、“偏”、“兼”三者，配以“君”、“臣”之位，藉以分析佛教真如和世界万有之关系。
韩嘉彦还是不大能听得明白，赵樱泓又努力解释道：
“这五位只是确定事物关系的一种参照，在曹洞宗看来万事万物之间存在着一种‘回互’与‘不回互’的关系。所谓‘回互’就是指万事万物是互相融会贯通的，虽然万物的界限脉落分明，但在此中有彼，彼中有此，互相涉入，不再区别彼此。‘不回互’就是说万物各有自己的位次，各住本位而不杂乱。”
“啊……有意思，这与道家阴阳调和很有几分相似。”韩嘉彦似是有所领悟，神情显出几分通达的愉悦来。
不曾想赵樱泓此番言论让台上讲禅的报恩禅师听见了，对方从台上下来，向赵樱泓行佛礼，道：
“施主慧根极佳，将我宗禅法做出如此精辟的解释，令贫僧钦佩不已。”
“俗女妄言，让禅师见笑了。”赵樱泓还礼道。因为朱太妃修禅，赵樱泓也耳濡目染，时常听禅法，经年累月才有了一些粗浅认识。
她随即惭愧道：“我虽知个中道理，但遇见复杂事端之时，却仍旧难以保持明心见性，实在是知易行难。”
比如此番与韩嘉彦之间的情感波折，她始终迷雾当头。迷惑于自己是否如燕六所说，只是对燕六产生了长姊一般的依赖之情。燕六消失后，又踟蹰于自己是否该接纳韩嘉彦。哪怕最终被韩嘉彦吸引与感动，又遭良心谴责，陷入自我拉扯的情感漩涡之中。哪怕在知道韩嘉彦就是燕六之后，仍然徘徊不定，无法确定韩嘉彦对自己的感情。
她始终看不清自己的内心，做不到明心见性。
直至最后看到了韩嘉彦的那首词，才拨云见日。
报恩禅师道：“心是诸佛的本觉、众生的妙灵，只因无明风起，自设障隔。如能静坐默究，净悟佛理，将所有的妄念去掉，不被愚痴包裹，便能事事无碍以至事理圆融。施主闲来可坐一坐‘默照禅’，沉默专心坐禅，以慧来鉴照原本清净心性。”
赵樱泓似是有所悟，当下双手合十，向报恩禅师行谢礼。
第一百一十一章
在少室山游赏、听禅一整日，长公主车驾队伍下榻少林客院，休整一夜。五月十二日，自少室山北麓少林寺而出，一路向东北方向行去，目的地为相州。
在韩嘉彦的细心针灸、按摩之下，赵樱泓的崴脚很快变好了，眼下已能下地行路。她总闹着要锻炼身体，故而韩嘉彦便先从带她骑马开始。自少林往相州的第一日，赵樱泓几乎没有坐在车内，一直与韩嘉彦共骑。
队伍行了一整日，赵樱泓也不知疲倦地学了一整日的骑马。逐渐的，坐在赵樱泓身后的韩嘉彦可以彻底放开对马儿的控制，让赵樱泓自己执辔踩镫，控制马儿行走。
可韩嘉彦要下马，让她一人独骑，她又不敢了，看来还需进一步练习。
韩嘉彦觉得她出行的这些日子，性子愈发活泼好动起来，愈发有一个十八岁少女该有的模样。这可爱的状态与从前端庄自持的她相比，又别有一番风情，实在让她心神难持。骑在马上，韩嘉彦好几回经不住偷偷吻她面颊。
然后便看到赵樱泓赧而羞恼的神色，小声紧张地嗔她，怕别人看见了，实在丢人。
可她自己分明也乐在其中的模样，韩嘉彦因此“屡教不改”。
因着带上了龚守学同行，赵樱泓也不耽搁时间下车去问民生了，队伍埋头赶路，在五月十三日午前抵达了郑州城。
他们打算入城稍事休整补给，用午食，午后继续北行，在郑州北渡口过黄河。
他们寻了郑州城最繁华、口碑最好的酒楼，入店打尖。店家瞧见这突然来了这么一大帮身份不一般的人，顿时无比殷勤地招待。赵樱泓、韩嘉彦、浮云子、龚守学四人入了一间上好的閤子，其余人则分入左右两间大閤子，特色美食很快就送了上来。
上完菜，韩嘉彦吩咐一句不必再来打搅，店家立刻退了下去。
饭食用到尾声，却忽闻琵琶弹奏声传来。应是有人在对面的閤子之中奏曲，并有女子声唱词道：
“三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要，无弦琴上单于调。摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙，灵云合被桃花笑。”
这曲子瞬间吸引了赵樱泓的注意力，她搁下筷子，仔细聆听，分辨唱词，默默品味。待到曲子唱罢，她沉默了片刻，道：
“好词，这词中有禅意啊。这曲调词牌应是《渔家傲》。”
“是，这词是黄鲁直的《渔家傲》。”韩嘉彦道。
“咦，原是黄鲁直的词，怪不得……”赵樱泓了悟，年近五旬的黄庭坚黄鲁直，前些年刚刚经历母丧。他至情至孝，因此差点悲伤致死。后来便对禅宗起了兴趣，开始修禅。他近来的文章与词，都多少带上了几分禅意。
黄庭坚眼下在汴京城担任国史编修，此前他还负责修撰了《神宗实录》，文稿赵樱泓看过，写得是很不错的。
不过赵樱泓不似韩嘉彦要考科举，不会时时刻刻盯着大宋这些顶尖文人的文章诗词，因此不能记住全部。
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“是甚么人在此唱黄鲁直词？”韩嘉彦询问了一下守在门口的绿沅。绿沅并不清楚，正待去问，廊外却传来了一阵脚步声，原是那弹琵琶唱曲的女子主动前来众人的閤子门口见礼。
“奴家王师师，携舍妹见过诸位贵人。”她也不知眼前这些人是谁，便统称为贵人。
赵樱泓、韩嘉彦愕然，这女子不就是在汝州白云寺见到的那个带琵琶礼佛的女子吗？她怎会出现在郑州城里？
且她看上去有些狼狈，双脚泥泞，风尘仆仆，发丝凌乱。她身后的那抱琵琶的女子是她的妹妹，亦是如此狼狈，神色期期艾艾。
“王娘子方才那一曲，是专门唱给我等听的？”浮云子捻须笑问。
“诸位贵人见谅，奴家在白云寺遇见贵人车马，因而一路跟随诸位来到这里的。你们上嵩山的那段时间，奴家就一直候在山下，犹豫数日，因实在没办法了，才出此下策，希望诸位贵人能略施援手，救救我可怜的孩子……”说到此处，王师师忽而哽咽落泪，跪下向众人叩首。
“唉！快起来，有话好说，莫要行此大礼。”赵樱泓道，此时候在门口的绿沅与媛兮，已然伸手将她扶了起来。
“你说救你的孩子？这是何故？”韩嘉彦奇怪问，据白云寺的知客僧说，这女子应是刚怀了身孕才是，孩子尚未出生，怎么就需要救了？
媛兮给她搬了一个墩子，让她坐下再说。
女子感激地坐下，讲述起她的故事。
确如知客僧所说，王师师乃是汝州知州家中的歌伎。但实际上，她已身如妾室，与汝州知州早已育有两个孩子，但都流掉了。这一次再怀，大夫说不可再流，否则会造成终生不孕。
“我每每入梦，总是梦到婴孩向我哭诉、嘶喊，喊娘亲救我。我实在是……苦痛难堪，以至于忍无可忍。我终究是带着妹妹逃了出来，可是我们因家中变故，早就没了去处，不得已，只得上白云寺，求主持收留。奈何主持连见都不愿见一面，只让我们走，不可连累寺中。
“我与妹妹，除了汝州知州府，唯一常去的地方就是那白云寺，认识的外人，也就是寺中的那些和尚。他们不愿救，我与妹妹真是走投无路了。