这简直就是打开了新世界的大门！

苏泽继续说道：“这蛊病其实也能分成很多种。”

“比如我还在泰州发现一种蛊病，是生食荸荠所导致的，我在荸荠和菱角上发现了这种虫子。”

苏泽再次从书架上找到了一个瓶子，将一块玻片放在了显微镜下，李时珍看到了一种如同生姜片一样的虫子在蠕动。

苏泽又说道：“再者，我在扬州附近发现，那边又渔民喜欢吃鱼生，经常有的渔民和蛊病一样，腹部肿大，但是往往会食欲减退，持续数年才会死亡，我在活鱼上也发现了这种虫子。”

苏泽再次换上了另外一个玻片，果然李时珍又看到一种长条形的虫子在动。

苏泽说道：“这三种病，虽然都是通过微小的蛊虫传播，但是虫子不一样，祛除的方法也不一样，发病的症状也不一样，所以应该被分为三种病。”

“我分别命名为‘血吸虫病’，‘姜片虫病’和‘肝吸虫病’。”

李时珍惊讶的问道：“前两个还算是形象，最后一种为何叫做肝吸虫？”

苏泽说道：“因为鱼生中的虫子，进入身体之后会进入肝中，扬州府衙有一次判书，一名染病的男子妻子被人告发，认为她下蛊谋害亲夫，仵作打开了这个人的尸体，在肝脏处发现肝肿大如石，显然是蛊虫侵染肝部了。”

这下子李时珍再也没有任何疑问，他对着苏泽一拜说道：“苏相公大才！此求实派乃再再造医学门楣，可称之为圣道也！”

李时珍彻底被这“求实”的医学理论吸引，从实症出发，以实效入手，难道不是应该医家应该秉承的精神吗？

关键是苏泽给出了研究方法，制作出了研究的工具，将这几种病的发病原理都阐释清楚了。

李时珍从没有想过，那些玄妙的医学理论，竟然是可以一步步研究，一步步观察，一步步研究针对方法的！

他立刻迷上了“求实”之学！

李时珍整理衣衫，对苏泽说道：“在下李时珍，愿意拜苏神医为师，学习求实之学。”

李时珍对着苏泽重重一拜，苏泽连忙将他扶起来说道：

“我这求实之学不授徒。”

李时珍有些失望，不过想想如此学问，自然不可能轻易传授。

苏泽下一句却说道：

“求实，求实，求的实证，所求之道就在那里，没有什么需要师徒之间传授的东西！”

李时珍惊讶的抬起头。

苏泽说道：“只要踏上求实之道，所有人都是同道，闻道有先后，达者为师！”

“子曰：三人行必有我师，只要实事求是，别人都可以为我师，所以我不授徒，但是若李神医有所问，苏某知无不言也！”

李时珍看着这个比自己年轻十多岁的男子，一下子觉得他挺拔伟岸无比。

这才是“大医”！

李时珍感动的说道：“古之医圣所著之医书，恐怕也是苏神医这个想法，要将学问传于天下，此乃救济天下之志向啊！”

苏泽心中有些不以为然，后世圣贤有言：“学医救不了中国人”，要让大明朝彻底离开这泥潭，需要的不是医圣苏泽，而是反贼头子苏泽。

李时珍说道：“李某辞官，有志向二，一是编纂一本药草纲要，刊订天下药典的讹误。”

“二是要写一本脉决，明天下之脉象。”

“不过现在觉得，这些都不如求实之学！苏神医既然不收徒，我李某愿为同道，为君前驱！”

苏泽连忙握住了李时珍的手，这下子可是赚到了！

李时珍能用几十年时间编写《本草纲目》，光是这份坚持就足以名垂千古！更不要说他本身是一名杰出的医生了。

苏泽已经明白，自己的时间有些精力有限，想要办成更多的事情，就必须要有更多同道。

能有李时珍作为同道，那肯定能将“求实”之学发扬光大，真正的建立一门更科学更现代的医学体系。

李时珍不愧是这个时代最顶尖的医生，他拉着苏泽畅论医学，很快就在求实这门道路上突飞猛进。

李时珍根据古籍说道：“三国陈登，就是腹鼓而亡，当年华佗给他诊断过，说他‘胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也’，是不是就是喜欢吃鱼生而得的肝吸虫病？”

苏泽点头说道：“正是如此，华佗给陈登开药，吐出虫二升，肝吸虫倒是不会长这么大，我还是觉得更有可能是生蛔。”

“有道理，不过陈登已经死千年了，这不过是猜测罢了，但是自从宋后食鱼生者越发少了，倒是这种病也少了很多。”

两人一直谈论到了傍晚，苏泽又展示了自己的几种收藏。

只可惜他的显微镜放大度数不够高，无法看到病菌这个数量级，无法和李时珍讨论病菌感染的话题。

不过关于寄生虫病的研究，也启发了李时珍，他也猜测每次水灾之后都会发生的痢疾，是不是也如同虫病一样，都是通过某种看不见的东西传播的。

苏泽不由的感慨，永远不要小看任何一个能在史书上留下名号的人物，这些人的才情能力都是一时之选，意志力更是远超常人。

有了李时珍的加入，苏泽的医疗团队能力更是大大加强。

李时珍不仅仅能治常见病，一些疑难杂症他也都能治。

在治好了泰州城内的几个大户之后，苏泽营地的物资更加充足了，都不想要徐时行进城化缘，各种东西就源源不断的送到大寨。

在这个时代，一名好医生的重要性毋庸置疑，更不要说李时珍这种当过太医的天下名医了。

苏泽的医术更是蹭蹭蹭的上涨，等到九月的时候，苏泽的医术已经涨到了Lv9，3043/5000，距离提升到Lv10已经不远了。

而泰州城内的血吸虫病，也随着天气渐渐冷，加上灭杀钉螺的活动，迅速被控制住。

痢疾、霍乱等一些随着水灾而爆发的传染病，也在苏泽印刷的主意卫生的宣传册的宣传下，逐渐得到了控制。

待到九月初九重阳之日，泰州城竟然已经恢复了不少生气。

人类是地球上最顽强的生物，苦难总是会过去，随着生活重新回到轨道，重阳之日泰州城打开城门，朝廷新任的泰州知府终于到任。

这位赵知府第一时间拜会了在城外治病的苏泽，这位知府竟然是自己未来老丈人的同年，赵知府不敢将苏泽当做子侄辈看待，要知道苏泽在苏北的名声，已经快要被百姓建造生祠来供奉了。

赵知府抵达泰州没有进城，拉着苏泽一同乘车进城，泰州城内万众欢腾，夹到欢迎。

赵知府借着苏泽的名气，一下子控制住了整个府衙，有了苏泽在，上下胥吏都不敢轻慢这位新知府大人。

既然被赵知府借了东风，苏泽也不客气，他向赵知府提出，他要在泰州讲学。

第246章 讲学泰州

赵知府对于苏泽这么一个“小小”的请求，自然是应允了。

苏泽选择讲学地点，就是在光孝禅寺旁边的崇儒祠。

苏泽选择这个地方讲学也是有渊源的。

嘉靖八年，当年泰州学派的领袖王艮，就是在这里讲学，当年王艮高居“百姓日用即为道”的口号，就在这个崇儒祠前聚众讲学，“上自师保公卿，中及疆吏司道牧令，下逮士庶樵陶农吏”，全部聚集在崇儒祠门口，听王艮宣扬他的学说。

王艮提倡日用之道，认为道并不神秘，提出只有让百姓衣食富足，才是圣人之道。

王艮提出“身与天下国家一物业，格知身之为本，而国家天下之为末，行有不得者，皆反求诸几。”

他的意思是人才是世间最重要的，道是服务于人的，进一步提出了“民为邦本”，指出从平民到帝王，都应要先正己，然后才能正天下。

王艮“弟子学人不求飞龙在天，而是见农在田，躬耕于民间，处为天下万世师”的理想，却在他身死之后迅速破灭。