苏泽说道：“何也？盖人人皆有私心私欲，这红尘浊世，想要洗涤干净何其难也？”

苏泽用了佛教的说法，但也是浅显的话，众人纷纷点头。

苏泽继续说道：“既然个人难以成圣，那众人乎？”

这句话说完，所有人都愣住了。

你一个人都修不成，难道人多了就能修成了？这成圣还带组团的嘛？

苏泽用浅显易懂的话说道：

“一人之心为私心，众人之心就是公心了！”

“我们儒门子弟，所求者不就是一个‘公’吗？”

“孔子周游诸国，求的是克己复礼，求的不就是一个‘公者之道’吗！”

“孟子倡义，所求的不就是‘公’义吗？”

“等到朱子说的就更加明白了，齐家治国平天下，讲的就是从私德修公德。”

“吾辈要知行合一，要学习日用之道，就是要从将私心化公心。”

“既然这条路难走，我的办法是，不如反过来，以公心来练私心！”

“所谓，‘公’者千古！”

这句话一说，如同洪钟大吕一样，众人全部失神。

苏泽停顿了一下，这才说道：

“既然是修公心，那就不能在家里闭门造车的修，就要在众人中修。”

“所以我的方法是，先以众来修公德，再以公德修私德！”

苏泽在地上用树枝写了一个小篆的“众”字，然后说道：

“众，为三人，子曰：‘三人行必有我师焉’。在众人中修公德，就是要以别人为师，学习大家的长处来补足自身，这是符合圣人之训的方法。”

这时候有人问道：“请问先生，这众德如何修？”

苏泽看到发言的是一个老樵夫，他笑着说道：“这位老先生问的好！众有众德，但是我们都是凡人，不可能像先圣那样生而有天下万民的公心的，所以我的办法是先以日用之道入手。”

这怎么又扯回了日用之道了？

众人看向苏泽，苏泽说道：

“请问诸位，我们平日里除了在家之外，做的最多的是什么？”

这时候七嘴八舌有人说道：“上工啊！”

“种田！”

“做买卖！”

苏泽等到众人说完，这才说道：“士农工商，我们平日除了在家之外，皆有所持之业，这就是日用之道，要修众德，那就要从自己做的事情入手。”

“比如这位老先生，樵夫们要樵采，大家就可以聚集在一起商议一下，樵夫的公德是什么。”

“农夫种田，在农闲的时候也可以聚集在一起，讨论农夫的公德是什么。”

“道德，本就是发乎于万民之心，谈不上什么高低贵贱的。”

“士大夫可以谈士德，商人也可以谈商德，工匠们也可以谈工德。”

“道，本就是越辩越明的嘛，要不然也不会有那么多圣人著书立作了，大家以日用为基，聚而学习公德，再以公德化私德，这才是心斋先生说的‘人人如龙’！”

第247章 新学派，紫色被动

听到苏泽讲完，赵知府全身的汗都冒出来了。

他出冷汗的原因，恰恰是因为苏泽讲的实在是太好了！

原本苏泽说要在泰州讲学，赵知府只当是年轻人气盛，既然苏泽帮他安定了人心，又是同科方望海未来女婿，就答应了他的请求。

可是等到苏泽讲完，作为读书人的赵知府全身酣畅淋漓，有一种朝闻道夕可死矣的豁然开朗感觉。

但是作为官员的赵知府却觉得冷汗淋漓，因为苏泽的理论太危险了！

寻求众道，如果农夫、樵夫、工匠、商人都聚集在一起，那官府还要怎么管理？

赵知府很清楚，如果是单独的百姓，官府是非常容易控制的。

可一旦百姓聚集在一起，那就是一股相当可怕的力量了。

苏泽这套理论如果真的在泰州泛滥开，日后他这个泰州知府面对的是什么？

赵知府硬着头皮站起来说道：

“敢问苏生，若是有人以聚众德为借口，聚啸山林为祸地方，要如何是好？”

赵知府也是不得已，如果他不表态，日后泰州府真的出了事情，他这个知府就要担责任了。

赵知府现在万分后悔，为什么要答应苏泽讲学的请求！

你一个举人，为什么学问这么好啊！

赵知府已经快要崩溃了，二十岁的进士不稀奇，但是二十岁的大儒实在是太罕见了。

大明朝是从来不缺天才的，但是大儒这东西，一个朝代也出不了几个，王阳明声名鹊起的时候也已经四十多岁了啊！

这也太不合理了！

赵知府必须要找到苏泽理论上的漏洞，要不然日后他的学说传播出去，不都成了他赵知府支持的了。

虽然赵知府不觉得苏泽这样的解元会造反，但是他的学问要是引导百姓造反了，自己也要受牵连啊！

苏泽笑着说道：

“府台大人多虑了啊！我所讲的众道德，恰恰是太祖所推行的！百姓聚众学习，也都是历代先贤们提倡的啊。”

赵知府都愣住了，太祖什么时候说过这种事情！

刚刚想要训斥苏泽信口开河。

苏泽说道：

“府台大人，可曾听过‘乡约’。”

赵知府愣住了。

苏泽也不管他，继续说道：

“宋儒吕大防，曾经做过《吕氏乡约》，号召‘乡人相约，勉为小善’，以吕氏乡约来勉励同乡致道德，而后朱子又亲手所做《增补吕氏乡约》，号召乡人互相聚集在一起行善。”

“洪武年间，太祖也曾经在全国推广乡约，只不过那时候百废待兴，不得作罢。”

“等到阳明先生在的时候，阳明先生亲手做《南赣乡约》，在南赣推行乡约教化百姓，朝廷也是嘉奖了的。”

赵知府愣住了。

在场所有人都愣住了。

苏泽一下子搬出了洪武大帝、朱熹和王阳明，这还怎么打？

赵知府总不能说前面几位都错了吧？

那赵知府恐怕走不出崇儒祠了。

赵知府无言以对，苏泽继续说道：

“若是大家要修‘众道德’，可以约为乡约，定期在什么地方集会，可以推举出约正，为各个乡约的领头者和召集人。”

“再约法三章，共同讨论约规，就可以修众道了。”

下方众人纷纷点头，如朱恕这样的几乎要立刻去号召同道了。

其实在王艮的理论被官府打压之后，朱恕因为身份是樵夫，没有选择和王艮弟子颜钧那样继续讲学。

作为更加底层的百姓，朱恕已经明白了泰州学派的处境，是绝对不会被统治者接纳的。

随着王艮这个门派宗师死去，大部分泰州学派的信奉者都返回自己的生活，那轰轰烈烈的思想启蒙，就仿佛是一场过去的美梦，在官府禁学中烟消云散了。

朱恕躲入山中，再也没有和其他人说过王艮的学术，那句百姓日用即为道，也成了泰州城内禁忌的口号。

可是今天听到了苏泽的讲学，朱恕突然明白了一个道理：

心斋先生的学问没错！错的是践行学问的方式！

若是能聚集同道一起学习精研，那官府要怎么禁学？

樵夫朱恕的力量自然是弱小的，但是一千一万个樵夫聚集在一起，官府又要怎么弹压？

想明白了这点之后，朱恕恨不得立刻回去，组织乡间樵夫订立乡约，一同学习苏泽的“众道德”之法！

朱恕甚至想到，当年王艮所讲的“民为邦本”，可以通过这种方式落到实处。

一个普通小民，即使再喊什么“民贵君轻”，那也是没有用的，普通小民只要一个衙役就能拿了，只要一根木板就能活活打死。

但若是千千万个小民聚集在一起呢？那就不是几个衙役能够拿的，反而衙役看到聚集在一起的民众还要害怕。

朱恕一下子想明白了很多事情，他恭恭敬敬的对苏泽拜了一拜。