苏泽想一想也觉得确实如此，看来徐阁老家真的是敛财有道啊。

“最后一支能弄到盐的，就是南京城内的勋贵了。”

“这其中又以临淮侯李家做的生意最大，特别是李家手里有兵，还曾经用兵包围了盐场，逼迫盐场交盐出来的情况。”

“这样也行？”

徐时行摇头说道：“李家手里有盐引，强行提盐这种事情南直隶谁敢管？”

好吧，和苏泽猜想的差不多，能够玩盐业这场权力的游戏的，就是权臣子弟、勋贵和豪商。

普通的小商人也只能依附在他们麾下，从他们的嘴里吃些剩饭剩菜。

心中有了大概的了解之后，苏泽又到苏州城请了许国同行，三人在缉私总团精兵的护卫下，乘船从上海入长江，三日就抵达了漕运和盐业重镇扬州。

二月扬州，寒意还没褪去，不过运河边的柳树也抽了新芽。

上一次苏泽来扬州的时候，那时候扬州还差点被倭寇荼毒，城外的粮仓被烧，城内一番凋敝的景象。

那时候苏泽只是在扬州绕道，并没有进扬州城内，但是这次来扬州，整个城市已经恢复了活力。

走在东关街市场上，看着往来运河上的舟船，看着青石古街两边的商铺，苏泽仿佛是回到了穿越前逛的商业街。

徐时行也赞叹说道：“听说东关街从唐代就已经这么兴盛了，那时候扬州还是江南海上航运的枢纽，东关街上能够买到万国货物。”

许国也说道：“杜牧有诗曰：‘春风十里扬州路，卷上珠帘总不如’，说的不就是东关街吗？”

众人纷纷点头，苏泽看着这条长街，再一次感受到了这座城市旺盛的生命力。

整个东关街依靠着扬州东城墙，大运河从街边穿过，街对面就是装卸货物的码头。

现在的东关街可不仅仅是普通百姓逛的市场，更是整个大运河的商业枢纽，大量的货物在这里中转，到处可以见到买货进货的商人。

苏泽这一次是扮作准备贩盐的商人，许国家里果然在盐商中有些关系，在许国的帮助下弄到了一份扬州卢氏盐商的拜帖，这是一位在扬州做生意的徽州商人。

许国对苏泽说道：“卢家就在这条东关街边上，我们找人问问路。”

不会儿，方爱竹就找到一个伶俐的小厮，带着他们走进了东关街的古巷中。

七绕八绕治下，一行人来到了一座低调的宅子前。

“这就是卢大官人的寿芝园了。”

小厮拿了赏钱，喜滋滋的向众人作揖道别。

许国拿着拜帖，一个卢家的门子拿了拜帖，不一会儿就见到一个年轻的公子走屋子里走出来。

“许公子，家父外出做生意了，交代我好好招待诸位，在下卢窦，欢迎诸位！”

这个卢窦应该的是得到了父亲的交代，知道许国是徽州府的举人，态度上非常客气。

许国又介绍了苏泽和徐时行，都是他在南京国子监的同学，这下子卢窦就更热情了。

能入国子监的肯定是举人了，这卢窦也是读过书的，只是确实不是读书这块料，到今天连秀才都没考上。

但是盐商在赚钱之后，往往也会有些精神上的需求，徽州府商人也号称儒商，所以向来也是喜爱文学活动的。

比如这扬州卢家，就经常在宅子中组织文化活动，他们还会赞助一些文人雅士，所以在整个扬州城中的声望也很高。

卢窦一边将三人请进屋子，一边说道：“今日三位来的巧了，府中正在组织文会，不知道三位有没有兴趣？”

和浙江读书人喜欢组织各种讲学不同，江南的文人更加委婉些。

从江南到江北，大规模的书院讲学也有，但是更多的是更小规模的文会。

所谓的文会，其实和“沙龙”差不多，就是定下一个主题邀请一些读书人聚会，大概就和当年方若兰搞的诗词社差不多。

听说卢家正在搞文会，徐时行和许国都看向苏泽，脸上露出了感兴趣的表情。

第264章 归有光

苏泽参加过浙江的讲学，但是他到南直隶之后一直都忙忙碌碌的，从没有参加过文会。

既然对方邀请，苏泽倒是也想要见识一下扬州盐商的文会。

卢窦也不是傻子，他发现许国隐约以苏泽为首，事事都要看他的眼色，就知道苏泽是这一行人中的领导者。

他对着苏泽说道：“好叫几位公子知晓，今日府上有一位贵客。”

贵客？

卢窦有些得意的说道：“本次文会，是震川游学到了扬州，用我家园子办的文会。”

徐时行和许国都露出惊讶的表情，苏泽问道：“这位震川先生，可是项脊生？”

卢窦得意洋洋的说道：“正是归项脊也！”

好嘛，这又遇到了教科书中的名人了。

归有光，号震川先生，因为他读书的书斋叫做项脊轩，又有名篇《项脊轩记》，所以世人也都称呼他为项脊生。

归有光是苏州府人，不过他和徐时行并不是一辈人，此时他已经五十岁了。

归有光和徐渭一样，都是少年成名，早早考上秀才，但是在后面的科举中却不顺畅。

不过比徐渭好一点的是，归有光前年终于中了举人，只是会试考不上而已。

虽然科举不顺畅，但是归有光的文名却很大，如今隐约是文坛上另外一支宗派的领袖，和刑部诗社的王世贞分庭抗礼。

苏泽在嘉靖三十三年穿越，如今已经是嘉靖三十七年，他已经穿越四年了。

这四年，他对于大明朝也有了更深的了解。

整个大明朝，以朝堂为核心，除了政客官员的圈子之外，还有另外两个圈子。

一个就是学术圈子，这一派目前最有影响力的，自然就是占据学术统治地位的心学。

而心学的宗主就是徐阶，因为徐阶算是心学的三代弟子，也是王阳明二代三代弟子中官位最高的，他一直邀请心学宗师进京讲学，扩张心学的影响力。

当然学术圈子中也不是心学一家独大，比如严嵩就不完全属于心学的嫡脉，虽然他不反对心学的学术，但是对于心学的态度也是比较忌惮的，曾经多次顺从皇帝的命令禁毁书院。

除了心学之外，还有脱胎于心学的泰州学派，但是这一派在朝堂上的影响力比较弱，只是在南直隶等部分地区流行。

学术圈子和政治圈子联系是最为紧密的，甚至可以说是你中有我，我中有你。

苏泽之前在泰州讲学，就是想要借着“泰州学派”的壳子，宣传自己的政治理念，发挥学派的影响力。

学术权威一旦步入朝堂，就能很快的成为政坛领袖，这其中最好的例子就是徐阶了。

而心学的得势，也让更多的读书人开始研究心学，想要通过学术获得政治利益，这也是如今学术圈子喜好空谈，但是人人都要标榜研究心学的原因。

学术圈子和朝堂联系紧密，另外一个圈子就和民间联系更紧密了，这就是所谓的文化圈。

严格的说，苏泽靠着《牡丹亭》和《南柯梦》，在这个圈子也是很有名气的，只是苏泽从来没有主动参加过文人圈子的聚会。

如今大明文坛，主要是两个山头。

一个是被贬谪到云南的杨慎，杨慎是本朝大礼议斗争的失败者杨廷和的儿子，虽然政治上失意，但是杨慎的文学造诣非常高，他的作品一问世就会立刻印刷出版。

杨慎虽然被贬官，但是他出身宰相家，文采又高，所学庞杂，所做的诗词都是文风华丽的台阁体。

另外一个派系就是王世贞李攀龙等年轻官员，提倡复古的复古派，和当年唐宋古文运动一样，王世贞主张重返盛唐的气象，不拘泥于诗词的格式音律，或者无病呻吟的虚伪教化内容，提倡真情实感，也就是所谓的“真情说”。

文化圈子虽然不如学术圈子距离朝堂紧密，但是在天下世人中有着巨大的影响力。