苏泽说道：“西班牙的财富，只是流入到王室和贵族手里，只用于他们日益膨胀的物质欲望和对土地的征服欲望，而西班牙的普通人不仅仅没有得到财富，反而要为王室和贵族无限制的欲望买单。”

“而西班牙人，自己并不生产物资，而只是财富的搬运工。”

“在西班牙的贸易中，他们只是掠夺金银，或者从东方贩卖商品去西方。”

“就连西班牙王室，很多消费品都是从法国和英国购买的。”

“西班牙并没有从这次殖民中获得任何好处。”

苏泽说的自然是事实，其实除了造船以外，西班牙在殖民浪潮中工商业根本没有得到太大的发展。

甚至造船业也只是吃的以前的老底子，西班牙在中世纪的时候曾经被某教占领，带来了比较先进的造船业。

而后在造船竞争中，半个世纪以后就落后于英国和荷兰，就连最优势的产业最终也失去了。

苏泽说的确实是西班牙的历史，在他穿越前的历史时间线上，腓力二世穷兵黩武发动战争，西班牙靠着在南美洲掠夺的财富都无法支撑，王室几次破产。

这也给后来的西洋诸国都看到了西班牙的虚弱，其后可以说是法国、英国等欧陆强国轮番伺候西班牙，一直到近现代西班牙依然萎靡不振。

说白了，大航海时代和工业革命其实是两件事。

大航海时代带来的财富并不一定都会投入到社会变革中，转化为工业革命的力量。

而只有赶上两次趟的英国，才从这一次的时代竞争中胜出，走入了日不落帝国的黄金时代。

现在的东南，虽然没有赶上航海时代，但是苏泽有信心带着东南赶上工业革命。

只不过现在的东南海军，其实面对西方的海军还不算强大。

苏泽在思考马尼拉的问题。

无论搞不搞殖民主义，重要的贸易港口还是一定要占的。

其实本质上来，马尼拉这样的城市是无主的。

这在大一统的中原王朝是无法理解的，但是在这个世界上文明的多样性中，这才是正常现象。

吕宋并不是没有国家，比如爪拉，就是一个马来人建立的国家，还曾经向大明朝贡过。

但是这些国家实力不强，根本没有有效的统治，甚至连自己的国境线都说不清楚。

或者说国土这种概念，对于这些国家太高级了，过于进步了。

还有一些国家，比如印度的那些王公们，他们对于领土也没有多少意识，西方殖民者很多土地，都是他们自己卖出去的，就比如葡萄牙在印度最大的城市果阿，就是他们从印度王公手里购买的。

而现在的美洲和非洲更不用说了，妥妥的先到先得，有些土地甚至殖民者都懒得要。

这个时代，可以说是一片未曾开发的宝库啊！

第495章 老殖民主义了

在苏泽穿越前的历史时间线上，西班牙人是在1600年左右才入侵马尼拉，在这里建立殖民地。

一年前，西班牙在马尼拉的聚集区不过是一个小村落，主要是教堂和几个造炮厂，还有一些小仓库和码头。

但是在这一年间，马尼拉的贸易以飞快的速度发展起来。

这当然是因为东南的缘故。

东南的海量商品，让西班牙在马尼拉的殖民者黎盖斯看到了商机，他果断给西班牙国王写信，请求西班牙国王出兵占领马尼拉。

而从马尼拉运回西班牙的货物，也在西班牙引起了轰动。

首先是红茶。

原本中原出口的是绿茶，在海上仓储过后绿茶往往十分的苦涩，香气也都消散的差不多了。

只有最高品质的绿茶能成为欧洲宫廷的奢侈品，但价格高昂而且损失率极高。

在苏泽发明了红茶之后，欧洲商人们很快就喜欢上了这个。

红茶耐贮藏，在海上漂泊运到欧洲，依然能保留茶香。

而且红茶没有绿茶的苦涩感，更受到欧洲人的欢迎。

这还只是东南诸多产品中的一项。

高档的丝绸，印染优良的棉布，以及各种香味的肥皂。

特别是香皂，这对于狂热追求香料的西方人来说，简直是无法抵御的诱惑。

据说法国王后和英国女王在沐浴的时候，都会使用东方的香皂，这种各种香味的沐浴用品，迅速在上层贵族的女士们中间流行起来，并且炒到极高的价格。

甚至不仅仅是欧陆，就连奥斯曼的蛮子们，都已经爱上了肥皂，还有威尼斯商人从欧洲购买肥皂，再反过来销售到奥斯曼去。

而中原疯狂渴求的白银，也让这项贸易日益的膨胀，西班牙商人也在贸易中占据了更大的份额，同时也加大了黎盖斯的野心。

其实黎盖斯也不是第一次向西班牙国王建议征服马尼拉了。

黎盖斯本来是西班牙的一名传教士，他原本来到东方是传教的。

可是传教的事业进展的不顺利，黎盖斯做的贸易却非常顺利。

不过黎盖斯却是一名狂热的传教士，他的目标就是在东方传播宗教。

在商业上取得了巨大的成功之后，黎盖斯又重新做起了本行，在马尼拉疯狂传教。

可是他的传教事业并不顺利。

马尼拉是一座城邦，这样的城邦并没有明确的权属，他们往往向一个稍微强大的宗主臣服，朝贡一些金银用来换取庇护。

而且他们往往不会向一个宗主朝贡，三姓家奴都算是少的了，有的城邦甚至向五六个宗主臣服。

马尼拉主要朝贡的对象就是爪哇，不过爪哇本身也有三方势力，马尼拉向三方都进贡。

而实际治理权上，下南洋的汉人和本地的马来人一半一半，马尼拉也有长老会类似的城邦会议，主要就是商讨一下防务和外交的事情，平日里就是几个大家族各自经营。

当年黎盖斯进入马尼拉，就是从马来人的家族手里购买的土地，兴建的炮厂和码头。

黎盖斯在马来人中的传教还算是顺利，本地马来人其实主要信仰回教和婆罗门教，都是黎盖斯的“老朋友”了，他很知道如何对付这些宗教。

可唯独是马尼拉的华人，黎盖斯的传教事业遭遇到了障碍。

马尼拉华人以家族为单位，以宗族为纽带，他们又基本上都是福建和广州下南洋的，和本地宗族有着千丝万缕的联系。

这些华人家族也很快意识到了商机，在东南开海之后，迅速投入到了和东南的贸易中，赚到一大桶金。

甚至黎盖斯的西班牙商队，在竞争中也远不如这些华人商人。

没办法，这些华人商人和中原就是同宗同族，自然做起生意更加的便利。

而随着马尼拉华人家族的财富增加，原本马尼拉土著和华人的微妙平衡被打破了。

黎盖斯很快意识到了这一点。

马尼拉的华人家族一般从事贸易，马尼拉附近是著名的香料产区，种植香料的一半都是马来人。

马来人占有土地，华人从事贸易，这是一种微妙的平衡，也是华人和当地土著的默契。

而随着华人的财富增长，一部分华人家族，自然不满足于向马来人收购香料了。

一部分有进取心的华人，开始号召同乡来马尼拉附近开设种植园，种植香料和甘蔗，然后运回东南贸易。

这自然是原本占有土地的马来人产生了冲突。

而实际上，马来人对土地的利用率很低，在马尼拉城外有不少空闲的土地，但是华人的开拓行为还是引起了不少冲突。

另外一件事就是东南商品的倾销。

东南的棉布、火柴、鲸油灯、铁器，比本土产品经久耐用还便宜很多，迅速击垮了本地的手工业，成为必需品。

而这些必需品又都是华人商人贩卖的，他们在取得了本地垄断之后，也开始涨价用这些必需品从土著手里收购物资。

就算不是涨价，这些马来族长们也觉得，自己手里的财宝越来越少，都换成了东南的商品。