王世贞对于佟安这个年轻人也是很欣赏的，子弹无眼，山西很有可能成为交战前线，他也不想要佟安白白送死。

佟安的心情也很复杂。

佟安甚至自己也说不清楚，他对于明廷是个什么样的感情。

按理说学习会之后，佟安应该已经对明廷失望了。

他后来又拜师颜钧，接受了颜钧的思想，对于明廷是更加失望了。

但是当李成梁的士兵冲进了国子监，驱逐国子监的学生，佟安还是选择留了下来。

他想要为朝廷尽一份力。

这个时代很多有理想的读书润，都处于佟安这样的挣扎中。

一方面，他们的儿童时代到读书时代，接受的都是程朱理学的教育，从父母到教书先生，再到各级学校的教授，讲授的都是这些道理。

佟安这些读书人，他们不可能完全和新成长起来的读书人一样，完全否定从小就接受的教育。

但是他们也不可能和那些老一辈的读书人一样，完全和明廷绑定在一起，总是将忠君挂在嘴边上。

佟安他们是最迷茫的一代。

在这种情况下，佟安只能将对明廷的忠诚，上升到虚无的爱国情怀上，否则根本无法寄托这股情绪。

佟安拒绝了王世贞的帮助，接下来带着礼物去拜访颜钧。

此时的颜钧住在城外的工坊宿舍中。

明廷为了保证火药生产，下令火药的原料全部统购统销，并且取缔了这些工坊中的雇工组织，通缉带头罢工的颜钧。

不过这条禁令对于颜钧几乎没什么作用。

和普通的市民商贩完全不一样，这些城外工坊的雇工，拥有更强的组织性和纪律性。

从王恭厂大爆炸以后，工坊对于生产流程要求更高，工人都要经过培训才能上岗，而且工人在生产中强调的纪律性，也不是普通市民能有的。

军工坊又能接触到各种武器和武器原料，这些工人的组织能力和动手能力，都要远强于普通人。

顺天府的衙役们曾经想要冲进雇工的宿舍区域来抓人，可是都被有组织的雇工们给打跑了。

后来顺天府还想要请求军队来镇压，雇工们更是直接拿起武器，堆起了街垒来对峙，甚至断绝了王恭厂的火药生产。

最后的结果是顺天府对于雇工的城区睁一只眼闭一只眼，他们不会派遣衙役进入这里抓人，而这些雇工也不离开这里。

城南的工坊区域，在颜钧的领导下，已经成了一个自治类型的社区。

社区内部的争端，颜钧和有威望的社区元老会商议解决。

社区有什么需求，也会集资派遣商人出去购买。

同时社区还有一些自助的功能，比如集中一些身体有残疾的工人，帮着其他工人照顾孩子，又比如提供一些互助的餐食。

在这个诡异的乱世中，原本最贫穷的京师城南，反而成了最安定的地方，不少人都想要进入城南定居，都被社区自己组织的巡逻队拦下来。

佟安提着书，和社区自卫队打了招呼，走进了城南工坊区。

第618章 诛心，出版大明实录

颜钧穿着一身短打的工作服，盘坐在地上给一名雇工维修工具。

佟安安静的站在边上，等到颜钧灵巧的将工具维修好，这才将要送上的古籍递给颜钧。

雇工拜谢了颜钧，这才离开了这间简陋的木屋。

翻开佟安送来的书，颜钧说道：“这是宋代的善本书吧？如果是几年前恐怕要卖上高价。”

佟安点头说道：“我听国子监藏书阁的前辈说，这本书据说是当年小阁老严世蕃买下，捐赠给国子监的。”

颜钧合上书说道：“兵灾连连，不知道有多少古籍要绝版了。”

佟安也跟着叹息一声，所谓盛世古董乱世黄金，在烈火烹油的时候，官员和富人才会追求这些古籍善本，开始附庸风雅。

等到乱世的时候，这些书籍还不如能够烤火的柴火。

国子监的藏书阁就是如此，国子监被改为军校之后，这些军官和士兵对于古籍没兴趣，但是没人好好维护藏书楼了。

甚至藏书楼一楼的书籍都被扔到了操场上，将藏书楼改为存放武器的武库。

佟安不忍心这些古籍损毁，贿赂了看守藏书楼的士兵，才将这些古籍从国子监带出来。

一部分他送给了王世贞，一份则送给了颜钧。

颜钧翻开书，看了一会儿就扔在一边。

“书是好书，就是文中的内容没什么新意。当年王师就说过，今人是站在古人身上看待世界的，如果从眼界开阔来看，今人才是古人。”

“所以王师主张文不如新，当年我还反驳过王师，现在看来还是我迂阔了。”

佟安想了想也点点头。

在苏大都督改进印刷机之前，搜集古书还是相当困难的事情。

在苏泽读书的时候，一套参加科举的参考书《四书五经大全》，就足以让一个普通人家破产，苏泽在卫学读书的教材，一部分是白知县捐赠的，一部分就是他自己抄录的。

那时候除了书籍贵以外，书籍也相当的少。

除了科举有关的书籍，县城书铺会进购一些，唐宋古文，秦汉歌赋，先秦散文这些东西，普通读书人根本接触不到。

可是自从苏泽改良了印刷机以来，书籍的印刷成本大大降低。

随着识字人口的增加，各类书籍也有了市场，书籍出版也成了一门有利可图的行业。

以前被藏书家束之高阁，当做传家宝贝的书籍，使用印刷机再版印刷，一旦畅销就能赚到大把的银元。

各种善本孤本的书籍被印刷，读书人的眼界也提高了。

新一代在印刷机时代成长起来的读书人，视野已经完全不同了，他们不仅仅从古人的精选文章中得到养分，也从苏泽为首的文坛宗师，学术大家的新理论中得到养分。

特别是在半年前，苏泽突然宣布要将全套的《永乐大典》刊印，免费给出版商复印出售的消息传开，更让天下读书人侧目。

《永乐大典》是明成祖朱棣在位期间编写的一本大典，对标的是南朝《昭明文选》，收录了明初从各地搜集的各种藏书，汇编成一部无所不包的大殿。

从明初开始，就不断有大臣请求皇帝，刊印永乐大典。

但是历代皇帝都将永乐大典视作是自己的私人财产，同时也出于一些政治目的，将这部大典看得死死的，只有进士中最优秀的翰林官，又或者内阁重臣才能看。

苏泽上一次进京，从紫禁城中搬走了全套的《永乐大典》，然后苏泽就组织国子监的读书人校对排版，历时三年的时间，将这套《永乐大典》全套刊印出版！

也是因为东南要出版《永乐大典》，所以各地的藏书家纷纷要将自己收藏的书籍出版，因为《永乐大典》中搜集了大量的古书，如果等到《永乐大典》出版之后，这些藏书家辛苦搜罗来的古书就会毫无价值。

颜钧身为大儒，最大的爱好就是读书。

社区的工友们知道他的爱好，麻烦颜钧帮忙之后，都会买本书来作为酬劳。

颜钧读完了这些书，对于佟安送来的古籍自然没有太大的兴趣。

文人士大夫搜集古书，很多时候并不是用来看的，而是用来放在书架上的。

那些冷僻的文章和诗句，是用在文会上显示自己博学多闻的。

但是在这个时代，印刷机将原本在富人藏书阁中的古籍，变成了廉价的书籍，普通市民随手都可以买一本。

而且苏泽还在东南国子监搞什么“白话运动”，他组织南京国子监的读书人，将那些复杂的文言文翻译成白话，还在新出版的书上加了句读，大大降低了阅读门槛。

这时候人们才发现，那些偏僻古籍中的文章之所以没有传世，是因为实在是写的太菜了！

这些古籍只剩下了收藏价值，而如今乱世动荡，这点收藏价值都没有了。