九品中正制的用人标准，首先看这人的家世出身，豪门优先。

然后看这人的生平，以道德优先。

最后，中正官根据家世与生平两项，将人才分别评定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，九个品级，所以称为九品中正制。

家世优先，会变成豪门垄断。

道德优先，会导致虚伪藏奸。

试看西晋八王之乱，试看东晋门阀之患。

曹魏，西晋，东晋，到南朝的宋齐梁，在这些朝代里，真正统治国家的，就是这些垄断仕途的贵族门阀，各王朝的君主，其实不过一时的插曲而已。

那我们北朝呢？

北朝自十六国以来，同样产生一批贵族门阀，其中影响力跨越时代与地域的顶级豪门，有五家：博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、晋阳王氏。

哦，博陵、范阳、赵郡、荥阳、晋阳，这些个地方，都在东魏高欢治下。

崔暹、卢文伟、李元忠、郑述祖、王紘，这五家人，都有在高欢麾下做官的代表啊。

唉，你似乎一下子，就明白了高欢的辛苦。

这北魏的庙，他只分得东边的半截，可这庙里，要他去伺候供奉的神，他却全部扛走，一个不剩。

他还带着一帮为他自己建功立业，需要得到他奖励的人。

真是难以平衡。

苏绰看你，嘴角微翘，知道你心里，在把高欢暗笑。于是，告诉你一件事情，提醒你不要骄傲。

他说，关中地区，也有韦、裴、柳、薛，四大豪门，虽然实力不及东魏那边的崔卢李郑王，不过，您别忘了，前年为什么，您收不到粮……

一听这话，你脊背发凉，赶紧翻看帅案上的官员将领花名册，寻找自己部下，有没有韦裴柳薛四大豪门的成员。

你们西魏将相，来自贺拔岳当年的西征班底，武川人，占了大部分。

翻来覆去，也只找到一个，出身京兆韦氏的小将，名叫韦孝宽，你赶紧叫来宇文护，让他传令军营，赶紧先去给他韦孝宽，随便找个理由，升个官。

你又开始羡慕高欢。

他的辛苦，有他的价值，他的朝廷，他的军队，因为他悉心供奉五大豪门，而总是可以迅速回血，打不死。

那么，我们，是否也要学他高欢？你问苏绰。

说实在的，高欢那样的社牛，长袖善舞，左右逢源，八面玲珑，你没有自信，能学得来。

你这个人啊，多多少少，有些社恐。

若未来，只有这一条路，你宁可，现在就认输。

大可不必！苏绰捻着胡须，说出的这四个字，让你心头，又燃起大志。

九品中正制，通行天下已然三百余年，已是弊端百出的强弩之末，不值得再拾掇出来，开历史的倒车。

我们现有的士族门阀，譬如韦、裴、柳、薛四家，依靠他们，足以勉强支撑我们割据关中，可是，如果要想靠他们夺取天下，凭他们那点实力，那就不太现实了。

所以，我们必须另起炉灶。

如何另起炉灶？

我们的政府，还有足够多的空位置，我们可以用这些空位置，可以一边继续拉拢，关中的士族门阀，一边把进入政府做官的大门，向庶族敞开。

如何算是，向庶族敞开？

只需要发布求贤诏书，说明“不限资荫，唯在得人”就可以，庶族当中那些聪明人，自然知道该怎么抓住这八个字来敲门，到时候，您记得给他们开门就是了。

那他们进了门，是不是很快，就可以帮助我们战胜高欢？

还早呢。我们还得对他们进行培训。

培训些什么？

西晋灭亡，天下大乱迄今，已有两百余年，如果不算西晋时的短暂安定，连同三国时代，从黄巾之乱算起，天下丧乱至今，断断续续已有三百五十年。

三百五十年间，天下官员，尤其是北方的官员，不是忙于避难就是忙于聚敛，形成于两汉时期的官员基本行为准则，如今在别的地方，早已失传，只有我们长安，还保留着这些操典。

苏绰骄傲地抬起下巴。

你知道，他说的“我们长安”，其实，也就是他们苏家。

他们苏家，虽然算不上土豪门阀，但也是妥妥的官宦世家，他苏绰的父祖，都做过州郡太守，官声很好，就算他们家，其实没有什么汉朝留下来的官员操典，也没关系，凭他们家的积淀，他苏绰，完全可以现编一本新的操典。

你决定，给他机会现编。

你问他，培训一个官员，哪个科目，应该排到优先？

优先的自然是道德。

你刚刚自己也说了，道德优先，会导致虚伪藏奸。你反问苏绰。

但是，你也不能不以道德为优先旗号啊。放心，也只是一个旗号，道德合格就行。我们要的官吏，不是圣人，而是能人。

然后，我们要重点培训，官员的实操技能，尤其是地方官员，重点要教会他们，怎样开发农业资源，怎样处理民间诉讼，怎样落实税收摊派。

掌握了这三样技能，就算是个合格的地方官。

你觉得，这很有道理啊，隔壁高欢，只晓得不断地在高层政治上折腾，从来没听说，东魏方面，有过什么新政策，深入落实到基层，去调动民间的潜能。

苏绰又说，等我们有了一支合格的地方官队伍，就可以全面落实我们的治理政策了。

那我们，该怎么治理呢？

我们西魏的经济实力，不比他们东魏。

我们能拿得出手，相对宽裕一点的地方，注意是宽裕，还不是富裕啊，只有关中，勉强降低标准，可以再算上个陇西。

但东魏呢，河南有洛阳、南阳一带、河北有相州邺城、冀州信都、定州中山一带、山东有徐州、济州、兖州、青州，山西又晋阳并晋州。

这些地方，个个堪称富裕。

东魏人口，保守估计，得有两千万。

西魏人口，满打满算，不到两百万。

人口，就是财源。

人口，就是兵力。

人口，就是古代中国，农业时代的经济条件下，根本性的经济指标，相当与工业时代的 GDP，相当于信息产业时代的流量。

所以，苏绰说，东魏人口多，所以基层管理，可以松散。

而我们人口少，所以，每个人力，都必须用到刀刃上。

等我们有了一支能力过硬的地方官队伍，我们就要让他们，带领全国老百姓，只要能操持农具，就都要下田种地，不能去干其他的，浪费人力！

关于这一点，你提出了疑问：老百姓能这么听话吗？这年月，要想过得好，做生意明显更见效，要想不饿死，进庙里当和尚，也不是什么坏事。

种地，恐怕是老百姓实在没办法，才不得已而为之的事。强迫他们种地，肯定会闹出事端，到时候，还不是白白请了隔壁高欢看戏？

且不说别的，要大家都去种地，首先，咱们有那么多土地？

现有的耕地，肯定不够，但关中，乃至我们这个西魏版图，还有很多荒地。那就看我们到时候，能拿出什么样的政策，让大家乐意去开垦荒地，进而在务农的过程中，得到收益。

只要能见收益，百姓就会乐于种地，不需要我们强逼，就轮不到他高欢看戏。

那么，怎样让百姓乐于种地，这个问题，我另有韬略，在此暂时不提。总之，让百姓乐于种地，才能充实我们的经济实力。

有了经济实力，才有政治实力，才有军事实力，才有文化实力。

记住了，宇文丞相，我们的目标，不只是要和高欢角力，而是要奠定一个万世太平之基。

万世太平！苏绰忽然的高屋建瓴，令你猛然觉醒。

你似乎明白了，你与高欢之间的角逐，不仅仅是两个乱世英雄的共舞，更是要把这个民族，未来的命运，就此定个清楚。