可是，麻城和它的两个邻县，黄州的黄安、蕲州的罗田，却在很久以后才真正并入大清，差不多晚了近20年。

罗田人王葆心自豪地说，这主要归功于当地风气中的核心要素——武勇。

或许是这样吧。

但是，将人们对明朝的消极忠诚转变成对清朝统治的积极反抗的，却是一个具体法令：该法令要求每个汉族男子剃掉前半部的头发，像满族人一样留辫子。

所有清朝地方官都必须对治下的百姓强制推行。

这项法令在整个长江流域引起了暴力抵抗。

崇祯十五年。

有一天，黄鼎心思重重地回到了沈庄堡垒。

过了一个月，他跟马士英走了，走的时候带走了媛贞。

他求梅珊跟他走，梅珊脸色苍白。

“马士英让你做黄州总兵，你就愿意抛弃这山里的一切。”

“没有人保护你，你很危险！”

黄鼎痛苦地抓自己的头发。

“叛臣贼子……”

自此恩断义绝。

崇祯十七年。

马士英问黄鼎。

“听说你的妻子在庐山汇集了两万兵马。你去劝降吧。”

“娘子，降吧！”

傍晚，细雨蒙蒙，黄鼎的哀求在山中回响。

梅珊身着一袭劲健的戎装，神情悲怆地从隘口缓缓骑着马下来，看见了黑压压的十万大军。

黄鼎英姿勃发，但神情哀痛。

这一年，她听说了他辉煌的战绩。

黄鼎还是书生模样，不过她知道他去年还做南明马士英的心腹，今年又投降了洪承畴的清军。

“娘子……我把孩子带来了。”

梅珊呼吸一滞。

“娘……亲！”

媛贞怯怯地喊。

“十万对一万，你心中有数。”

“你在山中，我在山下。”

梅珊闭上眼，她早知道是绝境。

“这是兵饷和帐册,黄总兵惠存。务必善待百姓。”

“我此生不出庐山。”

崇祯十八年，思宗吊死在煤山，死前砍断了长平公主的手臂。

梅珊发了高热，这次她预感到死神的降临。

我在坚守什么。

黄鼎说得很对，换个政权，不过是换一群人荼毒百姓，我又不是没见过鱼肉百姓的乡里官吏。

什么是正义？

杀手无寸铁的百姓是正义吗？

我有自己要坚持的东西。

王葆心《蕲黄四十八寨纪事》卷二附《皖寨篇》略云：霍山总兵黄鼎妻梅氏者，故麻城甘肃巡抚之焕女。

鼎字玉耳，霍山诸生。

始崇祯十六年五月，凤阳总督马士英遣鼎入麻城寨，说周文江反正，即委鼎署麻城知县。之焕女英勇而有志节，饶父风。娶之。

顺治初，鼎即纳款于洪承畴，授以总兵，使居南直。

梅氏独抗节不降，拥众数万，踞英霍及庐凤山中。

夫人英壮有父风。

其始终不屈，惓惓不忘宗国，志节皭然，与其夫始附权奸，终狡逞、求作降虏，仍不能免，诚所谓薰莸不同器者矣。

第211章 象观

卢象观，字幼哲，曾受业于杨廷麟门下。

他天资聪颖，15岁即中秀才，“崇祯十五年乡试第一人，明年成进士”。

象昇死后四年，“上书讼兄冤，得赠户部尚书、太子少师，予祭葬”。

与卢象昇相比，“象观英略稍下其兄，而文采过之”。

他和兄长一样，都尽职尽忠于朱明朝廷。

崇祯帝自缢于煤山，明朝的中央统治终结，福王朱由崧在南京建立建政，即为南明弘光政权。

此时，卢象观担任中书舍人之职。

弘光政权覆灭后，卢象观退回家乡宜兴，“间道抵其家”。

此时，清兵南下，正逼近宜兴。

江南各地民众爆发了以反对“剃发令”为主要内容的抗清斗争。

卢象观也在家乡宜兴准备聚众起义，以阻止清兵入境。

于是，他召集宜兴城内各乡绅和士大夫们，共聚家乡的“明伦堂”以商大事，堂内悬挂着明太祖、明成祖的画像。

众人面对国破家亡、清兵压境的残酷现实，不禁悲愤万分，恸哭不已。

当卢象观提议举义兵抗清和谋筹兵饷时，众士绅却众口难调，无法达成一致意见。

这令卢象观大失所望。卢象观决定独自筹划起兵事宜。

卢象观通过私访，找到了弃官后寓居西湖一带的原明军参将陈坦公（名安）。

陈安曾是卢象昇部属，善用大刀，生得红脸硕壮，真是一位难得的武将。

卢象观和陈安相谈甚好，决计起兵抗清。两人一同回到宜兴，开始筹划起事。

卢象观散尽家财，招兵买马。宜兴各地的义兵闻之，亦纷纷聚拢而来，还包括一些水军。不久，抗清义兵部众多达数千人，另外还有一定数量的乡兵为援。

清兵骑兵已经到达宜兴，集聚于北门，他们四处为虐，百姓深受其害。

各部义兵相约深夜火攻清兵。他们决定在闰六月二十五日深夜为期，城门口放火为号，届时各路义兵和乡兵同时见火出兵，袭击清兵大营。

不巧的是，清兵在南门焚烧乡民庐舍，引发大火，此时还不到二更时分。乡兵以为义兵放火起事，便提前击鼓发兵，结果各部抗清人马损失惨重。