又譬如赵淩的生母宋巧娘，母亲去世后, 哪怕父亲建在，依旧被苛待, 甚至发卖。

在财富面前，亲情是什么？

这些财富甚至都不用很多, 几贯钱几间屋甚至于几袋粮食, 就能吞噬掉亲情和生命。

赵淩写的奏折，说的就是这类因为各种原因导致的被吃绝户的情况。

女子拥有继承权，只是囊括在其中的一条，肯定也是最具争议的一条。

其实赵淩觉得自己的提议并没有很激进, 没说子女平等享有继承权。

毕竟现在这个时代, 很多出嫁女回娘家还得经过公婆夫家同意，让她们赡养老人不太现实。

女子出门带的嫁妆，也算是提前分家。

赵淩要求的是如果夫妻没有儿子的情况下去世, 那么女儿可以拥有继承权，不用各种过继、招赘之类的多余手段。

至于是不是把女儿教成傻白甜，把家业交给女婿之类, 只能说是个人选择。

现在社会风气开放，女子可以读书、可以当官、可以出门做工，可以养活自己。

朝廷要做的，是给女子一个依靠，让她们可以自食其力，不用被相关的不相关的人欺辱。

至于子女未成年的情况，赵淩的提议是在原来里长的基础上，结合巡街使等，成立里办。

“以前事情就交给里长一个人负责，里长的权力过大。很多百姓并不能够向朝廷反应自己的真实诉求。长此以往，百姓到底是里长、乡贤们的百姓，还是我们大虞的百姓？成立里办，由朝廷委派考核通过的官吏去管辖。对失怙或者失恃的孩童可以定期不定期去查访，确定孩童有没有被虐待，被侵吞财产。若是父母双亡，可以统一安排进慈幼院，双亲留下的遗产交里办代为打理，到孩童成年后归还。”

这么做，肯定还有人能够钻不少漏洞。

制度再完美，执行的也是人。

人总有办坏事的时候。

更何况制度并不完美。

哪怕当时不错的制度，随着时间的变迁，也会发生改变。

伴随着赵淩对里办这个新机构的阐述，君臣已经把注意力从女子能够继承财产上转移走，问：“里办的人由朝廷派遣？如何选拔？算官还是吏？”

“算吏吧。”稍后他再拟一套从吏员升为官员的方案。

这方面牵扯比较大，他得仔细琢磨，不能张口就来。

想了想，又道，“里长得是官，从九品，由朝廷直接委派。不能由当地乡贤担任……”

赵淩话还没说完，就有人说：“那朝廷不是得多花许多俸禄？全天下有多少里长，朝廷每年在这基础上的支出得多多少？”

现在的里长都是义务工，多半是推举所谓乡贤。

赵淩看说话的是现在的户部侍郎，见他一副铁公鸡的模样就有些瞧不上：“您不会以为乡贤们全都是因为高风亮节，才会抢着干里长吧？”

没好处的事情，谁干？

至于钱从哪里来？

朝廷有国营，监狱有监狱作坊，学校有校办教培，村里当然可以有村办企业。

现在的这位户部右侍郎姓薛，也是升官非常快的那种，年纪跟赵淩差不多，暗搓搓觊觎市舶司使的位置不是一天两天，最近当上了户部右侍郎，还是成天想着针对赵淩。

户部右侍郎是正三品，市舶司使是从三品，但他意属的还是市舶司使。

市舶司使权力大，利益更大，章程人员都是现成的，机构相对独立，市舶司使能够自己说了算，管理起来比户部还简单，人还自由。

赵淩一个吏部侍郎，凭什么占着户部的官职不放？

现在放了，但是放给了太子。

薛侍郎当然是没有胆子去恼恨太子的，但跟赵淩别苗头的胆子很足。

赵淩都觉得这人不知所谓，压根懒得理他。

不管钱从哪里来，规矩先定好。

保护弱势的孤儿寡母，这些朝廷官员并不怎么看重，他们看重的是朝廷对于地方统治力的进一步加强。

这个看重，有的支持，有的反对。

毕竟这动到了一些人的根本利益。

像赵家，人在神都，但大部分的家业其实是在老家泸阳县。

赵家分家的时候，房产方面，赵缙得到的是元庆坊的老宅，赵茂是给另外置办的两栋宅子。

至于现在住的尚书府是属于朝廷的，肯定不能传给赵辰。

赵辰这个长子继承的就是老家泸阳县的大宅、田庄，以及一应的产业。

这些都不需要明说，而是约定俗成的。

神都是天子脚下，置办产业太过打眼。

世人落叶归根的思想很严重，官员致仕都是说的告老还乡，所以家业基本都置办在老家。

按照现在人的思维，家业最大的部分就是田地。