天桑的眼神就在那时变得怅然，她看着很远的地方，说只能陪阿玉九十九日，到那天时，母女缘分便尽了。

而缘尽时，就是天桑的死期。

泽布珍不懂，但还是在白石神前发了誓，定会将那个叫做阿玉的孩子好好照料。

天桑却笑起来，纠正她，只要保阿玉好好活到八岁，就要送走。

她已经都准备妥当了，有一个地方适合阿玉在那生活，取“藏玉”之意，将镇子更名为了苍郁。

她说，阿玉的机缘在那，但能否化解还要看自己造化。她说，她能做的已经全做了。

泽布珍此生出的唯一一次远门，就是去见证天桑的死亡。

等她按照约定的时间到时，山体的一面已经被雷劈得焦黑，天桑那条白色的披肩被烧掉了一大块，剩余的被风吹到了枝桠上，在风中晃得孤寂。

烟女也只留了一口气，原本纯白的躯干焦化了不少，还尽力佝偻着将那个小娃护在身下。

那就是天桑的孩子，那就是阿玉。

泽布珍从过往回忆中抽离，给珠玉擦着眼泪，轻轻抚着她的脸颊，认真道：“她还说和你会再有一面的缘分呢，你会再见到她的。”

她的指腹粗糙温暖，珠玉伏在她的怀里，闷着声音问：“妈妈她骗我。她已经走了，我如何能同她再见呢？”

泽布珍将她环在怀里，小时候哄她睡觉那样一下下地拍着后背：“天桑从不对我讲假话。不怕，白石神会指引她归山。”

***

族里有位老人去世了，他静静地躺在那里，远远看去，安详地就像睡着了一样。

身体已经被柏枝水擦拭过，有着一股草木的气味，手里攥着铜钱、白石碎和香草，额前用白灰压印。

释比穿着青布长袍，头戴白羊角饰，腰间系了铜铃，正和他手里的羊骨杖上的铜器一起发出清脆的声响。

羌文珠玉并不全懂，只知道那是“安魂词”，待到咏诵完毕，释比端起一个木碟，两指蘸了些白灰，抹在人的双耳后。

据说这样就能让魂听得到亲人的哭声，亦能封住阴气的入口。

白灰便是山石化土，可净邪，也可接引灵魂。

他们认为，人死后灵魂是不灭的，在神的指引下，最终将重归自然。

所以泽布珍虽然悲伤，也不会过分追忆。她坚信，天桑的魂魄，已经回到了孕育出她的最初的家乡。

及至黄昏，便到了送灵的时候。释比将白灰挥洒在地，路上铺着青松枝，有人在前面持香引路，也有人敲锣驱邪。

此为灵路，为亡者引路之用。

珠玉不是本族人，原本是不许跟着的，但她小时在这里长大，不少长者都认得，再加上她铁了心地要来，最终还是单为她破了这规矩。

此时她跟在队伍的最尾端，默默地跟着走。

落葬前需要祭神。

白石神坛位于一处高地，周遭由石堆垒成，中心一块洁白的半人高的大石，周围插了香棒和青松枝，还挂有风铃与经幡。

傍晚的风从山口吹下来，释比舞动铃杖，开始跳起送路舞，模仿灵魂过山涉水的旅程，好让那位老人的灵魂免于迷失和游荡。

他念起，“白石引魂，山神启门；白石归山，山魂启路；祖灵现形，带魂归山。”

珠玉一言不发地看着渐燃的柏枝，仿佛透过这么多年能看到妈妈的灵魂，穿过山路，回到那一切起始的祖地去。

***

此时被安置在泽布珍家不允许同去的三个人，完全不知道外面发生了什么，也不能出门，只能老实听着远远近近传来的羊皮鼓声。

等到天都黑透了，珠玉和泽布珍才一前一后地回来，两人都神色疲惫极了，手上还拎着饭菜。

有丧事的主家是不能动手的，动火会断亡者魂气，所以常由寨子里的邻里亲友帮忙。

她俩才忙完回来，给家中蹲守的仨人带口粮回来了。

风辛金实在是饿得惨了，吃的那叫一个狼吞虎咽。

泽布珍去提了热水壶来，有些歉意地笑笑，向着他们道：“贵客远道而来，原本该好好招待的，正好赶上，实在是不好意思了。”

姜玠客气：“怎么会，突然到访，本就是我们的不是，没给您添麻烦就好。”

他看向坐在摇椅里的珠玉。

后者身上披一块白色的围巾，正在那给风辛金显摆，那是她小时候珍姨给织的，用得手纺的羊毛线，老珍贵了呢。

白色为净，天清地明。

姜玠突然就想笑，怎么能叫突然到访呢，分明是珠玉算好的。

为什么要挑年后那日启程，为什么要来这里，怎么就突然碰上了白事，她怕是都有她的谋算。

那还跟他在那正儿八经地讨论了半天什么雷啊电啊道啊的！