于是她与滕冉华它一起定下了方才那场捉妖之计。首先，由滕冉施法，将纸人化作赵行虞尸身，造出赵行虞被“唤人蛇”所害的假象，逼赵震做出选择，与范舒爻合作，全力清剿摩尼教。

之所以要在断桥旁发现“尸身”，是因为

凡术法施为，一定会留下痕迹，只是能否看出，关乎修为高低

。比如同是“混淆术”，范舒爻将背上长剑化作雨伞，滕冉只需一眼就能识破，而滕冉将纸人化作赵行虞尸身，若不是事先已知，范舒爻不曾察觉到任何异常。为免节外生枝，她们选择了由修为最高的滕冉来施展“混淆术”。

而后由范舒爻出面，向城中百姓揭穿摩尼教阴谋，同时直指“唤人蛇”为摩尼教假造，引出真正的“唤人蛇”。

最后便是刚刚结束的那一场酣战与收网，虽然惊险，总算是成功了。

只是大战之后，蛇妖已擒，范舒爻却并没有感到一丝轻松。

不知什么时候，青衫玉立的滕冉已经站到了她身旁，声音依旧温柔，“有劳范娘子了。”

范舒爻没有动，只嘴角浅浅漾开一抹笑意，“几个时辰前，我那位好读古书的朋友给我回信，她说蛇修千年成‘螣’，‘螣’过天劫便可成神龙，上古之时，黄帝出行遇到河流，曾以

螣蛇

化桥铺地，他的人马才得以通过。”她仍望着月，“西湖风光虽美，但几千年过去，你一定很寂寞吧。”

“大概吧。”滕冉不置可否，撩起青衫坐下与范舒爻并肩，“某无意欺瞒娘子，否则不会化名‘滕冉’这般直接。

“蚺”（音冉）、“它”都是蛇的别称，滕冉（蚺）、华它其实就是螣蛇、化蛇

”

“我没有怪你，”范舒爻低头看向脚边的石牢，“我们与华它定计之时，你便已经告诉我你们是上古妖兽，不算欺瞒。我只是好奇，我在纯阳学道多年，师父曾说过妖魔行事只凭本性，随心所欲，想不到也有如你一般默默守着这杭州几千年的存在。”

“尊师所言的确不假，”滕冉温和平静，好似永远不疾不徐，“妖类行事的确只凭本心，某之心，大概就是人之所谓恒心罢。”说完它也看向范舒爻脚边石牢，见其中蛇妖虽已在它的术法之下变得如水蛇般大小，却仍处处透漏出不甘，不肯安分，“而华它之心，大概算是人类所说的‘长情’罢。”

“师父没有骗我，你们也没有骗我，只是话都没有说全。”范舒爻终于转头看滕冉，“华它也是上古蛇妖，你告诉我它‘不能说话’，而不是‘不会说话’，是因为它是一旦开口，会招来滔天洪水的‘化蛇’。”

《山海经》中记载，中原有一座阳山，其中有

化蛇

，“其音如叱呼，见其邑大水。”

《山海经·中山经卷》：“又西三百里，曰阳山，多石，无草木。阳水出焉,而北流注于伊水。其中多化蛇,其状如人面而豺身，帛翠币蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。

“你现在又告诉我它之心‘长情’，不如再让我再猜一下，它长情的对象，就是被困在石牢中的这只生有四翼，声如钟磬的‘唤人蛇’。不，”范舒爻顿了一顿，似在回想，“应该叫‘鸣蛇’才对。”

《山海经》里还记载了，阳山东三百里有鲜山，其中有

鸣蛇

，“其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。”

《山海经·中次二经》：又西三百里，曰鲜山，多金玉，无草木。鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。

“唤人蛇”只是百姓坊间传说的名字，它真正的名字，是“鸣蛇”。

范舒爻不常下山，不承想一到杭州，便连遇了三个《山海经》中记载的上古妖兽。

这番奇遇，大概真正的千载难逢。

滕冉微微一笑，目光温润，仿佛总能解范舒爻所惑，它并拢两指于虚空中一画，只见一个蓝色光球自石牢中鸣蛇身上析出，随它手指移动，向正在走上断桥的化蛇飞去。

化蛇吞下自己的内丹，分别向滕冉和范舒爻躬身一礼。

滕冉又一道指风轻点，石牢不见踪影，鸣蛇则逐渐放大身影，眨眼之间，又化作明眸少女。

滕冉想了想，右手一挥，将范舒爻随身携带的帷帽戴在了少女头上，遮挡了她的面容——虽然此际四下无人，但若远远被人瞧去，难免又生出波澜。

“范娘子心中疑虑，不如直接问它们罢。”滕冉和容悦色道。

鸣蛇却不等范舒爻开口，对化蛇自说自的，“是我输了，这些人类实在太过狡猾，这里的事咱们别管了，我都听你的，咱们回鲜山去吧。”