丹青放下书，两只胳膊撑在窗台上，悠悠叹了一口气，心中无限向往。除了小时候那段时光，自己一直待在王宅临摹古画。虽然也有无数的想法，但什么时候才能真正像鸣玉山人那样，师造化，法自然，遨游于天地间呢？

遗憾的是，由于鸣玉山人对待自己作品的随意态度，使得他早年间的画作几乎散失殆尽。但与此同时，也让他的作品和名声传遍了整个大夏国的土地，至今偶尔还能从某个偏远地方寻常人家突然发现鸣玉山人的真迹，造就一个新的富家翁。

“康宁四年，游吴越间。逢恒王南巡，闻其名，奇其才，邀见之。仲卿白衣坐舟中，顾瞻笑傲，旁若无人。王深为折服，倾心不已。”

叶君然二十五岁时，遇到了当时二十八岁的恒王宋思减。两人相见恨晚，互生倾慕，叶君然于是随恒王巡行的队伍回到了阔别多年的故乡楚州。此时丹池叶氏早已四散飘零，昔日故宅几经易手，面目全非。恒王千方百计挽留，叶君然终于随之北上，留在豫州恒王府里做了一名幕僚，《恒王夜宴图》就是这个时候画的，鸣玉山人这个号也是结识恒王以后改的。鸣玉山位于豫楚交界处，幽深奇秀，是当地名胜。

据丹青所知，已经现世有据可证的鸣玉山人真品不过十幅。父亲手中曾经有一幅，小时候见过的。“如是轩”里收了三幅，临摹过不下几十次。宫中内库有四幅，余下两幅一在凉州杜氏，一在豫州秦氏。这里边并没有东家和师傅所说的《恒王夜宴图》。难道自己的出师题目和当初水墨师兄的一样，要“无中生有”么？还是东家那边有新的收获，得了《恒王夜宴图》的真迹？丹青暗自琢磨着，可恨这两只老狐狸，只教自己好好准备，竟是一丝口风也不漏。

临仿到了最高境界，有两种方式，一是“无中生有”，一是“起死回生”。

当初水墨和留白伪造的“韩石相思句”就属于前者。这幅书法作品在《涤尘洗心录》出世前，各家记载都只有名目，没有详细信息。苏涤尘之前无人详叙，自然是因为深藏宫中，寻常人无缘得见。而此后近百年再没人一睹真面目，则应当是早已被毁。像这样并无原作可以临摹，只凭一些特征介绍，以及对当时背景、作者风格的了解和揣测，制造伪作，就叫做“无中生有”。

想要“无中生有”，仿造者必须对原作者了如指掌，胸有丘壑，下笔才能神形兼备，如出一辙。比较而言，书法作品“无中生有”没有绘画作品那么复杂。

所谓“起死回生”，指的是恢复有残损被破坏的作品。它要求仿造者全身心投入原作者当时当地的状态，摹写残存部分并补全损坏部分，补全的部分和原作遗留部分须保持完全一致，才不致留下破绽。

不管是哪种方式，仿造者都须具备极高超的技艺，同时在精神上进入“有人无我”的境界，才有可能成功。

六月初六响晴天。佛家晒经，官家晒谱，百姓人家晒衣服。

丹青的出师入行仪式就定在这一天。

王宅“不厌居”二层中间的小厅堂里，庄严肃穆。这是丹青第二次进“不厌居”，却是第一次到二层来，少不了东张西望一番。

北面墙上挂着一幅发黄的工笔人像，画的是江家临仿业奠基人，第十三代家主江留渡。题词显示这是一幅自画像，定睛看去，居然完全照搬了当时著名宫廷画家秋如泠“历代帝王像”的风格，连装帧都用了专供前朝皇室的正赤云隐飞龙纹大红绫。丹青心道，这人肯定是个胆大包天，游戏人间的角色。这么一想，再抬眼望时，顿觉那威严的表情里分明带了一丝调侃之意，对这位隔着几百年的前辈，一下子亲近起来。

再往上看，是一张横幅，四个酣畅淋漓的大字：“再造风流”。那是难得一见的师傅自己的笔迹，不带任何临仿之意，写得沉着痛快，苍润隽永。

画像前摆着香案、供桌。王梓园、江自修一边一个坐着，纯尾、罗纹分侍两旁。纯尾侧身点燃了三支香，双手恭恭敬敬的递给东家。江自修捏住了，稳稳的插在香案正中的镂雕翡翠小香炉中。丹青端端正正的跪下，一边嘀咕那翡翠香炉值多少钱，一边万分虔诚的磕了三个响头。这三个头，是拜见本行祖师爷，通告他弟子从此入行，请多多保佑，同时也是正式拜见东主。江家弟子或是被买回来的，或是被收养的孤儿，和东家有着直接人身依附关系。除非东家点头，否则就是攒了再多的钱，也不能替自己赎身。