身居高位，可以把自己的罪行合理洗白的那些人。

我们按照作案的完成度、逻辑的严密性、对象的罪孽程度、手段的不重复性来比拼谁赢过一局。

只要不被发现，这场棋局，我们可以一直下到生命结束。

一开始，詹明致把我比作爱斯梅达拉，而他自己是伽西莫多，这么卑微的比喻，实在不符合他的风格。

是的，他竟然在我面前，第一次自感卑微。

这也是爱吗？

顾恺嘉，如果你知道答案，能否告诉我。

我说，或许我是浮士德，而他是梅菲斯特，因为我还在探索，而他更纯粹地虚无。

后来，我觉得我俩都是恶魔，我俩是斯塔夫罗金的两张面孔。

他说，恶魔仍然出自世俗的定义。我们可以自己定义自己。

但他也觉得斯塔夫罗金让人着迷。

我一生的思考，是这场游戏的基础：我当年认真思考过信仰问题——对价值观的信仰。

佛教将问题推给来世，是一种自我逃避，道教缺乏终极信仰，是一种俗世哲学。只有基督教着眼于现世的善恶，于是我认真地研究了一番。

然而，我非常不满“末日审判”。

凭什么有人可以界定善恶？

一个善良的人在胁迫下，挥刀斩向更弱者，不然他就要被霸凌，这是恶吗？

前面有个拐角，有80%的概率会让人坠落，你可以提醒下一个司机，但你出于懒惰、“与己无关”，造成他人无可挽回地坠落，这是恶吗？

所有被欺凌与被侮辱的人集结起来，想要控告曾经欺辱他们的人，有受害者却说：“我不想参与，只想让一切过去，恢复平静的生活”，这也是恶吗？

生活太过复杂，如果末日审判粗暴地对每一件善行、恶行进行量化，决定人去天堂还是地狱——那么上帝就失去了道德正义性。

这样的话，是不是每个人都可以制定自己的规则？

比如我和詹明致。

我们只以穷凶极恶者为对象。我们制定自己的宇宙和规则。

说到这里，林梁宇看向顾恺嘉。

顾恺嘉的眼神、表情凝然不动，甚至有种冷漠的超脱。

不像告解室的神父，反倒，像教堂里、十字架上的雕塑。

“你能理解我的。”林梁宇轻轻地道，甚至想去握顾恺嘉的手，但他忍住了，“我知道。”

会客室外的警察面面相觑。

KK：“理解什么？听不懂他在说什么鸟话。”

温阳阳：“他是个哲学家，只需要顾队理解就行。”

刘轩：“他和顾队是熟人啊？顾队嘴真严实，一点没透露。”

陈启谦看着他们：“少见的理念犯。但没事，愿意交待就是好事。”

顾恺嘉只轻轻地、近乎慈悲地开口：

“你继续说。”

第56章 斯塔夫罗金的棋局下

顾恺嘉，你这副表情真让人不爽——

让我有点想转换话题。

本来，我想晚点告诉你：

在我对善恶漫长的思考中，你是我思考“善”的原点。

但我真的恨了你很长时间。

你知道，我是什么时候开始恨你的吗？

从我明知道你和他互相喜欢，我还去追求他，你却一句责备也没有开始。

你喜欢他，却什么都不打算做，他大概也在困惑对你的感情，想根据你的下一步行动，决定他的下一步。

一切都太过明显了，你看见他就脸红，他招呼你、招惹你，是为了探清你的态度。

是的，我都知道。

但我还是做了不应该做的事。

我觉得，你不会主动出击，我觉得，他可能移情别恋。

所以，我不在乎别人怎么看，只想抓住这个机会。

然后，我被所有人孤立了。

为什么——为什么你在这个时候，非要站出来保护我？

为什么，你在所有人都讨厌我的时候，不去做一个普通人，和大众站在一边？

特别是，在我背叛你之后？

你好可怕，顾恺嘉。

你衬得我好丑陋。

第二次恨你。

是我被他们胁迫着，骗你去那个巷子。

你为什么明知我骗了你，还要拉着我一起跑？

你为什么在那之后，不和我绝交，生了一阵气之后，仍然不停给我发短信、打电话？

我根本无法面对你，只好关掉手机，拔掉电话线。

你仍然给我塞纸条，我看到纸条就想流泪。

越觉得你好，就越恨你。两种情绪，一个追赶着另一个，谁也无法把谁超越。

那时，我自我厌恶已经达到了顶点。所以，我自愿去和张宇强一伙。

是的，你没听错。我是自愿的。

我觉得我很脏，所以，只配和肮脏的人一起。而不是你。