“于是，8月14号晚上9点10分，我和小鱼，还有我们的两个摄像师离开了他外婆家，往盘古庙去，小鱼说他认得路，为了在天女巡山祭里吸引天女的注意，希望她能降驾本村，村民们在大尾山上的一些树上都绑上了彩色的丝带和一些符纸，小鱼那几天因为体能训练，经常会进山野跑，白天晚上都跑过，他就是通过这些彩色丝带认路，经常跑去盘古庙，把那里当成一个坐标，再折返。而且14号那天，盘古庙为了迎接巡山祭，晚上庙里会亮灯，我们出发前，远远地也在树林里看到了灯火，照理说它是个非常好的定位坐标，但是我们走了一个多小时后，别说找到什么圆圈阵了，连盘古庙都看不到了，完全找不到。盘古庙在山上，这么爬上爬下，我和两个摄像都都有些累了，想到第二天一早我们还要赶去香山拍天女神龛出宫的素材，和小鱼商量了下，我们就一起回去了。到了第二天，15号早上，小鱼把我叫醒，他先是说他的他go pro坏了，然后和我说，他去村里打听了下，14号下午村里确实死了个人，死者是村中的一个独居老人，叫班允，尸体停在了义庄，他溜进去拍了张照，因为照片太过血腥，就不在这里放出来了，我到现在还记得那个尸体的惨状，七零八落，不知道是死之后被野兽啃成这样还是活活被咬死的。然后，小鱼告诉我，14号晚上和我们一起回来之后，他自己一个人又出门了，带着go pro出去的，他就是想不通自己怎么会找不到那座盘古庙。他在山里来来回回走了好几个小时，真就是找不到那座庙，早上天亮了，他又跑了一趟，还是找不到，他就很纳闷，很奇怪。他就拿出了之前用go pro拍的进山跑步的视频和14号晚上，还有15号早上拍下的进山找盘古庙的视频……我把它们这样放在一起对比应该就很明显了吧，左边是14号早上小鱼晨跑上山时，那些绑在树上的符纸上的符咒图案，右边是14号，小鱼被他外婆赶走之后，晚上，再和我们一起进山后，拍到的那些符纸上的符咒，很明显，咒语的内容变了。”

“好，这里暂停一下，先讲发生在通市的班姓老人的命案，官方也早就给出了一个说法了，8月14号傍晚5点，通市村民班某头在盘古庙附近发现了一名死者，经省内动物专家和市公安局法医鉴定，改名死者系被野兽啃咬至死。我们再来看看这个符咒的对比画面，一些不同之处我已经帮大家圈了出来，还是很明显的， 15号的时候，我还收到过小鱼的微信，让我帮忙分析分析大安展示给大家看的这两张符纸上的咒语含意。熟悉这个频道的大家都知道，我本身对道家的符咒比较精通，但是这两张很明显不属于道家符咒的范畴，为了搞清楚它们的来历，我找了很多朋友，很多专家，直到昨天，才得到一个比较明确的说法，这是香山一代的神巫会使用的符咒，左边呢有迎接的意思，是很欢腾，欢快的气氛，右边呢，则是以一种非常严厉的口吻划清界限。大家可以看到，右边这张符纸上的书写颜色还很鲜艳，连笔的地方好像还没干透，我想应该是在被拍下来的不久前才写好的。那么究竟是谁在划清什么界限呢？我对香山神巫了解不多，神巫，顾名思义属于巫术，和道家这边完全是两套体系，而我找到的专家虽然是巫术方面的专家，但是对香山派系了解得也不多，只能以他们那一派的行事方法和我大致解释了一下巫的世界观。巫，指的是能看到所有可见之物的存在，有人说他们相当于带阴阳眼的人，但是‘巫’能见到的不止鬼魂怨灵这些东西，神，魔，灵物，皆在这个能见的范围里，巫不是除魔师，见魔不会除魔，也不是宗教领袖，不会引导人们在神明出没的地方灵修。‘巫’相信，任何生灵，包括魔物，都是这个世界的组成部分，‘巫’不应干涉它们的存在，但为了本部落的存续，为了保护本部落的普通人，‘巫’就会施展障眼法，避免普通人误入某些不可思议之物的地界，与不可思议之物发生冲突，俗话说，眼不见为净。这就是我刚才所说的划清界限的符咒的意图。我相信，大概率是小鱼的外婆写下的这些符咒，替换了原来的欢迎符咒，张贴在了大尾山上，将盘古庙在我们普通人的视野里隐藏了起来，我也相信，她这么做完全是为了保护小鱼。”

“我劝小鱼先不要管这些了，我们还是先拍天女巡山，然后我们就一道开车去了香山，大概下午三点多的时候到了香山天女宫，周围的很多村民都聚在宫庙大殿外面的院子里吃流水席，天女宫的工作人员看我们没有带摄像机，也准许我们进去吃席了，都是些上了年纪的老人家，我们五个人被安排在五张桌子，老人家们都很热情，一直给我夹菜，很照顾我，我想和他们打听些天女祭的事，但是碍于语言不通，什么也没打听到，这是……我们拍到的画面……”