这个故事是韩昊晨藏在心里的秘密，在木畅面前说出来这件事的时候，他并没有想到，自己会在这里看到这个女孩。

那通电话，不是来自他人，它是木畅打过来的。

第九十九章

木畅准备从学校离开回清水市过年的时候是除夕前夜，她作为大一新生本来早就放寒假不比同研究生一样忙于科研，但是她还是留到了最后一天。

这一天木畅独自去了一趟中国人民最高法院，她在那里短暂的停留后，坐公教车回学校打包行李准备去火车站。

此时已是傍晚，暮色之下车水马龙，明天是除夕，或许是因为想到这段时间的调研，也有可能是因为想到过去，一些谈不上快乐的东西压抑的堆积在木畅的心头。

很久没有想到过杨娴的死了，但是今天，木畅又把这件事情想了起来，她就死在除夕前一天的傍晚，滚烫的鲜血喷薄而出，溅了她一身。

韩昊晨对于自我的怀疑说起来让木畅觉得有点可笑，木畅的讽刺不是对于韩昊晨而是对于这个世界，无论是他怒那些被家暴的女人不争亦或是觉得自己所做的努力揭开遮羞布给那些宁可掩耳盗铃的人带去了痛苦，都让木畅觉得这个世界这个社会可笑。

为什么会觉得这个世界这个社会可笑呢？

因为好人承载着他本不必承载的痛苦负重前行，却还担心自己的努力在立新之前所做的破旧具有伤害性，而那些真正行凶作恶的人却肆无忌惮为所欲为，如此看来，人只要足够卑鄙无耻下流恶毒，似乎就可以在这个世界上想做什么就做什么。

为什么，因为他们这种自私自利的人总有这样那样的话术去绑架住他人。

多聪明的计俩，他们太懂得利用好人高贵的美德，拿捏住他们不好意思诉苦，不好意思为难他人，不要意思邀功，好在这个时候，变成了绳索，坏人做一点好事就会被觉得这个人真好，而好人哪怕哭喊一声都会被嫌弃矫情软弱，因为你诉苦了，因为你打扰到他人了，因为你邀功了。

看着车窗外的钢铁森林，这是人类进化数以万年的硕果，他们改造着这个世界，拓宽着一个生物能够到达的远方，突破着自身的限制，以相互合作的方式，他们才走到现在。

在看卢梭的社会契约论时，卢梭在里面用大量的笔墨书写不平等的起源，然而木畅于那些精妙严丝合缝的论点推导之下，只得出一个答案，那是人类形成合作构建社会，不是为了某一部分的人享受硕果，在最开始最根本，它是为了所有人都过得好，然而随着时间的演化，更卑鄙的人建立起太多的束缚，以所谓的美德，或以暴力的手段捆绑住一部分人的脚步，让他们变成了被剥削者。

忙碌的求生让大多数人忘了思考，人是弹性很足的生物只要活得下去就不会选择反抗，因而大家逐渐不再觉得这种不平等是病态的，甚至开始主动的去遵守去维护，然而，这是不对的。

因为，凭什么呢？

凭什么一些人坐享其成，一些人却要做出牺牲呢？

这种关系放在家庭关系里面，不是夫妻关系，说得难听一点，这是奴隶与奴隶主的关系，因为正常健康的关系，是平等的，是相互尊重的，是不存有剥削的。

当这样子想的时候，木畅其实产生了和韩昊晨一样的想法。

那就是在奴隶主掌握支配剥削奴隶权利的时候，是奴隶自己把可支配剥削自己的权利送到奴隶主手中去的，因为现在已经不是一个奴隶社会。

然而这样想，就陷入了受害者有罪论的漩涡，木畅过去总在想一个问题，那就是劝好人勇敢更难还是劝坏人变好更难？

这种受害者有罪论的想法也是好人鼓足勇气前进路上的一道阻碍吧？

这个世界对好人的要求如此之高如此之多，受害者如何敢伸出手呼救又紧紧地抓住施救者的手呢？毕竟施救者走了，他们的生活却还要靠自己过。

在过去，木畅总觉得人要自救，但这段时间深入的调研，却让木畅有些理解了那些受害者逃不出去的困境，这个社会对他们并不友好，人是一种社会性动物，他们身边的环境便是他们的世界，这个世界对好人，对女人的规训实在是太多。

她们固然懦弱愚蠢，亲手把伤害自己的权利叫到了奴隶主的手上，但是，是这恶劣的环境被逼的社会糟糕的土壤该负更大的责任才对，是它们阻挡住了他们的脚步，让他们不敢往前。

很莫名，在这一刻，木畅忽然想起来一首歌。

奉献。

这是苏青最喜欢的一首歌。

拿什么奉献给你，我的朋友，我的孩子，我的爱人，我的父母。