赵氏恭敬回道：“绘画容易污损褪色，太脆弱了。而且军戎无常，军事地图需要时时观看，更易磨损。贱妾粗通刺绣之技，不如将那二山五岳、五湖四海以及城邑村镇绣于方帛之上，这样既耐磨耐损，又便于携带，岂不更好？”

孙权点头：“你且试试。”

此后，孙权特意给了赵氏从军行走权利，跟在兄长赵达身边，到处行走，观看，先绘画做简略记载，然后绣出更精彩的画面。

她昼夜不休，白天观察绘画，夜晚回去刺绣。

在这样紧赶慢赶的忙碌下，赵氏终于在孙权要求的时间内绣出了一幅“九州五岳之势”图。

刺绣地图被呈上的那一天，孙权与自己的心腹大臣们同在自己的军账重，看到刺绣图，连连夸奖：

“妙啊！妙啊！”

孙权爱不释手：“你不仅‘画绝’，也是‘针绝’！”

因为对赵氏极为满意，孙权将她收入自己后宫，被人尊称为“赵夫人”，因此她在历史上留下的名字是“赵夫人”。

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“不错！妙极了！”刘彻拊掌大笑，“针凿女工本就是女子擅长之事，朕怎么没想到让女子来绣军事地图？这可比那过于简略的图画清晰多了，而且更便于携带。”

丝帛的地图遇到雨水依然会被弄的墨迹脏污，看不清楚。

换成竹简又太过沉重，目标也太过明显，被偷走就是大损失。

“让宫中女子和民间女子都尝试一下，有善于刺绣军事地图者，召入宫中专门刺绣地图！”刘彻当机立断道。

军事地图太过重要，专门刺绣地图的机构必须被朝廷掌管，宫中本就有专门司掌刺绣的女绣娘，现在刘彻决定往军事方向发展，就得看绣娘们有没有画军事地图的能力。

【除了本就属于女子的纺织业，刺绣行当，还有许多女子在传男不传女的行当里自力更生，创造出了璀璨的历史】

【这里先简单介绍一下华夏古代十大女名医】

天幕先挨个放出“十大女名医”的名字、朝代和籍贯，包括知名度比较广阔的“四大名医”义妁、鲍姑、张小娘子、谈允贤，还有曾懿、淳于衍、胡愔、邢氏、蒋氏、方氏，她们都具有出色的医术。

每一位，都有自己的独到之处。

医术在古代不受重视，从先秦时期医家就被认为是不入流的百家，汉朝时期儒家对百家进行分类时把医家更是分类到方士一流，可见秦汉时期医巫不分家，让很多文人士大夫也对医家不信任，保持着怀疑的态度。

但是嬴政非常重视医术，或者说整个大秦都很重视，还有“医疗外交”。

嬴政认真听着天幕，对夏无且更加和颜悦色：“多带些女弟子，朕相信你。”

后世都可以有女名医，大秦一定也可以！

夏无且欲哭无泪：早晚有一天累死在太医院！

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天幕放出了一系列的“古代女名医风采剪辑”。

从最早的西汉开始，华夏已经有了专门设置的“女医”，当时称之为“视产乳之疾者”。

女医义妁是华夏史书记载中最早的女医生，也是华夏历史上唯一的女御医。

“义妁治愈太后有功，封义妁为大汉女国医，封义妁之弟义纵为中郎，补为上党郡令——”

宦官细长的宣旨声音响彻天幕，也响彻了天地间。

尽管古人还不知道当世不被重视的医术有什么好重视的，听到这一声宣旨，再底层的人也能听懂：

女医义妁因为医术高超，治愈当朝太后，不但自己被封为国医，连弟弟也被封官了！

——老百姓只要知道，女子学医还有这么实实在在的好处，就能更有动力，允许女子去学习更多方面的知识。

这还只是一个开始。

西晋初年，鲍潜光正在给病人行艾灸。

艾灸时烟火缭绕，飘过几千年，飘到了后世，飘到了广州市的二元宫。

在二元宫大殿上，挂着一副“鲍姑艾灸穴位图”，它的面上香火不绝，同样烟火缭绕。

香火飘出宫殿，飘到了二元宫外，让古人看清楚二元宫正中间的雕塑：

鲍姑，也正是鲍潜光。

二元宫原名越冈院，是东晋南海郡太守鲍靓为其女鲍姑在此修道行医而建。

后人为纪念鲍姑，在此立像祀奉，称鲍姑祠。

——这对古代的老百姓而言，又是一个让人羡慕到眼红的好处：

学医不仅仅能得到现在的赏赐，还能得到后世人建立生祠雕像，香火祭祀。

“快快快，把‘鲍姑艾灸穴位图上’的人体骨节经络、五脏六腑记下来！”而对古代的医学家同行而言，这是大好的机遇，还不赶紧画图干什么。

但是天幕上的女名医，远远还没结束。

他们只能一边看天幕试图用眼睛把穴位全部记下来，一边手上急急忙忙画图记录。

一会儿是在宋朝，张小娘子擅长以刀割下痈疮，淡定地让背上痈疮开始腐烂的病人趴在病床上，自己拿着小刀，眼疾手快地开刀，去除脓血，割掉坏死部分，然后进行表面的清创处理，最后是净手上药；

从头到尾，她的表情冷冽镇定，面对血肉模糊的伤口，仿佛跟面对日常杀鸡做菜的鸡没什么两样，把本以为女子卑弱的班昭都给震慑住了。

一会儿面对女子产后血崩的谈允贤，虽然刚刚帮产妇接生过后累得满头大汗，但是这时看到血崩并没有惊慌失措，冷静地打开自己早已准备好的药包、针灸包，吩咐帮佣婆子准备热水帮忙处理；

猩红的血液流了满床，女子的惨叫不绝于耳，哪怕早就知道女子生育危险的男人们，看到这一幕也吓得腿软。

这时再看从头到尾一边处理女子病情，一边安抚孕妇的谈允贤，终于生出了许多佩服。

天幕适时放出影视剧谈允贤的片段，介绍道：

“谈允贤，明朝女神医，被誉为华夏古代四大女名医之一。

谈允贤自幼聪慧，秉承家学，从十来岁时“昼夜不辍”地攻读各种医学典籍，著作有《女医杂言》一书传于世，其中记录有31例行医经过，都是比较成功具有参考意义的医学案例……”

——即使时隔几百年，后世依然记得这些女名医的名字，记得她们的贡献，演绎着她们的故事，传唱着她们的传说。

“很好，是大明的女神医。”朱元璋听到是大明女神医，满意中带着些许骄傲：看，大明女子也是有优秀人才。能被后世认可为“华夏古代四大女名医”，可见这位女神医谈允贤的能力极其优秀，就是不知道是大明哪一朝代。

“史官好好记下，也让民间找找。”

若是民间找不到，记下来给后世子孙看也好，能给皇室留一个治病机会。

此时才刚继承衣钵的谈允贤不知道，隔着好几个朝代的朱元璋已经正式把她的名字写入史书。

听到天幕的夸奖，谈允贤喜不自胜，比她反应更快的是正在找她看病的女病人。

“谈神医，是你！”

“是啊，是我。”谈允贤含笑看着天幕，“不过我的书还没写出来呢。”

但是既然天幕提了写得是她的行医过程，那她完全可以现在就开始写，一定会写得比历史上的更完善，更好！

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一会儿是清朝时期，思想先进、不但能治病还能治国的曾懿，她刚送走一位治愈的病人，立刻回到自己书房奋笔疾书，写下《古欢室丛书》。

《古欢室丛书》由《女学篇》、《医学篇》、《中馈录》二个首要部分组成一套书成形。

《医学篇》里记载了她一生从医的各种病症和治疗经验，《女学篇》记载了在清朝末年鸦片战争爆发后，她认为治国不仅需要治病，还需要治人，强国需要强人，女子也需要接受教育的先进思想，《中馈录》以持家为主，还记录了许多食谱。