上行下效，导致皇室、贵族、大臣和百姓集体兴起学农之风，让农业不断涌现新成果。

天幕一周之后再次降临时，各地农会如雨后春笋快速冒头，与往日闭门造车的风气完全不同。

【铛铛铛，大家好，咱们又见面了！】

荆咕活泼的声音响彻天幕时，伴随着四大发明的图片：纸张，活字印刷，指南针和火药。

【四大发明虽然是华夏发明的，但是“四大发明”这个概念是西方提出来的。】

嬴政微微皱眉：该不会是后世皇帝又不重视，被西方人重视吧？

每每看到天幕讲述后世的那么多好东西，大秦没有，后世有却不珍惜，嬴政就默默在心里凶性大发：这么不珍惜，给朕！给大秦！

【英国哲学家、实验科学的始祖弗兰西斯·培根曾说：

“印刷术、火药和指南针这三种发明将全世界事物的面貌和状态都改变了，从而产生了无数的变化。

印刷术在文化，火药在军事，指南针在航海……历史上没有任何帝国、宗教或显赫任务能比这三大发明对人类的事物有更大的影响力。”】

【德国哲学家、马克思主义的创始人之一、第一国际的组织者和领导者，卡尔·海因里希·马克思也肯定道：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。

火药把骑士阶层炸得粉碎，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”】

【英国科学家李约瑟实地考察研究华夏科技史后，在火药、指南针、印刷术三大发明的基础上，补充了“造纸术”，提出了华夏古代“四大发明”的观点，从此流传至今。】

刘彻目标明确地盯着火药：“火药火药火药，大汉已经有纸了，活字印刷听起来也不难，指南针大汉有司南，就差火药了！”

而且对火药完全没有头绪，再厉害的工匠想研究都无从下手。

【正所谓：

中华复兴起宏图，自主自立自强书。

造纸有术源中土，活字印刷传经著。

火药意外成黩武，磁针指南新航路。

四大发明曾耀祖，熠熠光芒照今古。】

【全世界的文明起源，离不开华夏四大发明的传播。

工业革命同样离不开，所以我们这一期专门讲工业，就从四大发明说起。】！

第71章 第 71 章 四大发明与工业革命1

【首先,我们从造纸术开始讲起。】

【在造纸术发明之前，甲骨、竹简和绢帛是华夏古代用来供书写、记载的材料。】

【造纸对人类文明产生了重要的影响，被誉为“人类文明之母”。】

嬴政对于天幕的话深以为然。

在天幕没有播放造纸术之前,他每日批阅奏折,竹简重达两百多斤，拿在手中真是又重又累。

自从工匠们造出纸张,他再也不想用竹简办公了——但是为了方便将大秦文化传到后世，嬴政还是要求官吏把大秦的律法和书籍写在竹简上，以后当做陪葬品。

最近，嬴政想起大秦厉害的先祖，开始让李斯写秦国历代先帝的故事,也要求写在竹简上，打算带去后世给后人欣赏秦王们的赫赫功名。

而秦皇室的公子公主们暗戳戳开始自己给自己编故事，自己写竹简。

一时之间，大秦制造竹简的工匠越发紧俏。

在这样的氛围下，文武百官们也开始写自家的家书,族谱等能传世的文化,不再流行陪葬金银珠宝了。

反正王朝末路总避免不了被盗墓，陪葬金银也是便宜了盗墓者,还不如多陪葬一些竹简，没什么实际价值。还可能一不小心死后两千年成为名人，到那时候死了也可以含笑九泉。

【起初，关于造纸术到底是不是蔡伦发明的,是有一些争议的。】

【因为有一部分学者认为,蔡伦属于改进造纸术，在东汉之前的西汉，已经有了纸张。】

【华夏最早的纸张,甚至与传说中的飞燕合德有一些关系。】

汉成帝时期，一位女官名叫曹伟能，得到了汉成帝刘骜的宠幸后生下一个皇子。

但当时正得宠的赵合德知道后，派人把曹伟能的孩子扔掉，并且把伟能□□起来，派人给了她一个绿色的小匣子。

“竟然诱惑皇上，你这个贱婢，实在是该死！”赵合德拿出用赫蹄裹着的药丸，逼迫曹伟能吞下毒药。

“吃下去！”

曹伟能努力挣扎：“我不吃！”

打翻匣子，要出去求救，却被赵合德一句话定住了：

“皇帝陛下要求去母留子，你也不想你刚出生的孩子立刻去死吧？”

曹伟能最终选择妥协，含泪接过毒药：“我吃，我吃……”

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包裹毒药的“赫蹄”，东汉时期著作家应邵解释，它是一种用丝绵做成的薄纸。把蚕茧煮过之后放在竹席上，再用竹席浸泡在河水里，把丝绵冲洗打烂。等丝绵做成以后，从席子上拿下来，还残留一层丝绵，这一层丝绵剥下来就是“赫蹄”，也就是丝绵纸。

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“如此恶毒的女子，竟敢毒害子嗣！”还没儿子的刘彻听到汉成帝的后妃毒害子嗣，比汉成帝本人还激动，就差咆哮朝堂了。

他立刻立下旨意：“传令下去，那名叫赵飞燕赵合德的女子不许入宫，历代子孙必须遵守！”

但是，这条旨意注定没用。

赵飞燕原名冯宜主，因为后来当上汉成帝的皇后和汉哀帝的太后才在史书上留下全名。

赵合德在历史上根本没记录名字，记载的是“赵氏昭仪”，赵合德这个名字是《飞燕外传》里小说家编的。

【现代考古学家在陕西西安东郊灞桥砖瓦厂附近发现了一座西汉古墓，墓中发现了数张包裹着铜镜的暗黄色纤维状残片。

残片属于西汉时期的麻类纤维纸，被命名为“灞桥纸”，后被陈列在陕西历史博物馆。】

【华夏古代的造纸术，可以继续往上推到公元前1到2世纪。】

【后来，在陕西扶风中颜村中发现了一个残破的陶罐，里面有一些铜器，有三个与铜器锈在一起的东西。其中一个铜钱展开之后里面有一团黄颜色的纸张，后来扶风出土的古纸被以地名命名为“中颜纸”。】

【中颜纸时间上应该是汉玄帝与汉平帝之间，关于造纸术可以往前继续推100年到300年。】

无论是灞桥纸还是中颜纸，纸张的做法与养蚕缫丝有些关系。

先用上等蚕茧抽取丝绸，剩下的恶茧和病茧，就用来制造丝绵。

河边，一群侍女正端着篾席在漂洗丝绵。

她们费力的淘着，漂着，小心翼翼地留意丝绵有没有漂走。

等到丝绵均匀的铺在篾席上，她们立刻把蔑席端起来，稍作冷却，揭下表面的一层，就是一张完整的、薄薄的丝绵布片。

一次又一次的漂絮后，蔑席会遗留一些残絮。

漂絮的次数多了，残絮堆积成一层纤维薄片，晾晒干了之后剥离下来就可以用于书写。

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“这造纸跟做布有些相似。”唐朝，宫廷画师张萱看着自己笔下的《捣练图》对比之后发出感慨。

《捣练图》画得就是女子捣练缝衣的过程。

画中女子汇聚在一起，捣练的就是蚕茧。她们要反复捶打，捣碎蚕茧，之后漂絮成布、缝制成衣的过程。

可以说华夏的造纸术，雏形与蚕茧制布息息相关。

【但是，这里面有一个很大的争议，就是“灞桥纸”和“中颜纸”到底属不属于纸，如果只是纤维组成就可以算作纸，那么古埃及的莎草纸也属于纸，而且时间比华夏更古老，那么四大发明就不属于华夏了。】

刘彻微微一挑眉：“朕身为皇帝都没用过纸，下面的谁若是有纸这种好东西，怎么可能不献上来。”

缣帛虽然用于书写，但是在他们眼中，属于“布料”，并不属于“纸张”。