其实陶渊明有点想看看李白失望后的 诗句。

就像杜甫后期的诗句，想来定会给人不一样的感觉。

不过女子说他从未老去，是不是他从来就没有失望的时候？

【“暮从碧山下，山月随人归。”傍晚从山上下来，山间的月亮好像也跟着一起归去。这里李白将月亮拟人化，而后与月亮的互动，有一种恬静的感觉。】

【李白不止一次与月亮互动，他的“举杯邀明月”至今为人赞颂，李白与月亮一定有特别的故事。】

公元744年，天宝三载。

今夜不见月。

李白在火光间倒没什么感觉。

但终南山的山月是极美的，幽深而静谧的山间，有月亮为伴，可暂时忘记烦忧，沉醉在美景之中。

辋川。

王维也挺欣赏李白这诗的。

单从他描绘的场景来看就给人一种宁静之感，是李白的其他诗中没有的。

但他这诗句受陶渊明影响太大，多少失了他自己的味道，不过却有陶渊明的韵味了。

【“却顾所来径，苍苍横翠微。”回头看来时的小路，山林苍翠。这两句写景，增添了诗歌的画面感，也表达了作者对终南山的不舍与眷恋。】

【而他这是要下山去哪儿呢？“相携及田家”，这个相携咱们也不知道他携的是谁，可能是路上碰到的斛斯山人，也有可能是月亮，但我个人觉得是月亮的可能性大些，因为他并没有提偶遇之类的话，是月亮的话与前句联系起来也更加的流畅。】

东晋。

陶渊明微微颔首。

这样解释倒也不错，携月而游，不孤独也不显纷扰。

仿佛不在凡尘之中，不负他仙人称号。

【“童稚开荆扉”很快就到了目的地，孩童出来打开了简陋的院门。外面看着简简单单，一派乡间野趣，进去一看，“绿竹入幽径，青萝拂行衣。”竹林、小径，环境清幽，而那青萝也像是在欢迎“我”一般，轻抚着“我”的衣衫。】

公元744年，天宝三载。

李白记起了那院中的青萝。

晚间的露水沾湿了衣摆，虽有些凉意，他当时却没在意。

想着能与好友对月饮酒，暂去忧愁，便什么都不想管了。

突然又想饮酒，可酒壶已空。

无酒无月，今日这夜终究是无趣了些。

【“欢言得所憩，美酒聊共挥。”诗人和好友共同饮酒畅谈，得到了暂时的休息。此处的休息可能是身体上的休息，为理想而奔波是很累的，但可能相对于身体上的累，心中更累，所以也有可能是心灵的休息。】

【“长歌吟松风，曲尽河星稀。”放声歌唱这清幽之景，等唱完，星星变得很稀，夜已经深了。】

唐，元和年间。

李贺能想象那个场景，其实他也是一个很爱酒的人。

但总免不了醉而伤身。

不过寻着好友一起，像李白那般高谈而歌，看起来实在畅快！

他虽然想着为了身子以后少饮些酒，可这时心又开始痒了。

【“我醉君复乐，陶然共忘机。”诗人与好友都醉了，两人都很开心，开心得忘了俗世那些烦恼与得失。】

【忘机是道家术语，意思是忘记尘世烦忧。】

【然而正如李白自己所说的，“举杯消愁愁更愁”，他虽然似乎暂时借酒和与友畅谈消除了自己的烦恼，但只要他一天没能实现“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的理想，他就不可能真正地完全陶然忘忧。】

第70章

李白

【李白想与玉真公主结识未果，这是他在终南山遭受的又一次打击，他深感此路艰辛，而《行路难》就是他遭遇坎坷后发出的感慨。】

【行路难是乐府旧题，出自民间歌谣，一开始就是字面意思，用来感叹大自然道路的艰辛，后来慢慢地转变为感叹人世艰辛，往往蕴含不平之气，又被称为不平之曲。】

【现存最早的是南朝文人鲍照的《拟行路难》，鲍照、颜延之和谢灵运一起被称作“元嘉三大家”，这三个人的作品各自有各自的特色，其中颜延之终身栖居朝堂，多写应制之作，埋没了他的才华，而鲍照出身寒门，为寒士鸣不平，感情十分强烈，这也是为什么后世会更加推崇鲍照的缘故。】

东晋。

这段时间颜延之的耳朵都快起茧子了。

所有人都来问他陶渊明的行踪，他每日都得应付许多人，不知二字都说腻了。

所幸是让元亮离开了，他都能想象若是元亮在此处恐怕直接对这些人视而不见，到时又得罪这些人，闹得不会有多愉快，而且元亮定会不自在。

但把他藏起来了，自己就成了这些人的目标，想来谢灵运那边也不怎么好过。

只是这鲍照又是谁？

先时听到幕中女子提及，他都没想到此人还与自己有关系，他可不认识什么鲍照。

可说到这事，他才恍然明白自己在后世的名声不如元亮和谢灵运，就像许多人认为李白不如杜甫一样，他的作品中的思想感情也不如他们。

是这样吗？

可即便如此，颜延之也不会因此放弃自己的道路。

多少人想入仕途而不得，他既然有这条件，自然要好好干。

至于诗文内容，他倒是会注意的。

也不知元亮他们如何了。

颜延之想着，提了笔写了首访山，写完又怕被人发现扰了陶渊明他们的亲近，于是将写好的诗烧了。

【李白他本身其实对六朝也就是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈的诗风是持批判态度的，而他推崇的就是其中的陶渊明、鲍照、谢灵运、谢朓等人。】

六朝？

颜延之倒是没大在意这称呼，只疑惑了片刻。

但是幕中女子所言批判态度……

似乎她一早便说过了，从玄言诗开始，就一直在说后世对他们的批判，其中就那么几个人被推崇。

想了想他们的诗句，确实比较有自己的风格，总之是与自己不同。

可颜延之觉得自己写得也还不错啊。

他把陶渊明的诗作拿出来与自己的对比，总觉得没法比……

他不想承认自己的诗作不如陶渊明的，或许陶渊明的诗句中有女子所说的那些感情，自己是差了一点，可遣词造句，还是自己的好些吧。

辞藻华丽就一定是不好的作品吗？这样推断不妥吧。

【在《古风五十九首》其一中，李白就叙述了自己的文学思想。】

【“大雅久不作，吾衰竟谁陈？”这里的“大雅”就是指的《诗经》中的大雅，雅即正，就是西周王畿地区的音乐，几乎都是贵族作品，除了歌颂周朝祖先和统治者功绩，也有讽刺之作，李白此句应该是说大雅这样批判现实的作品已经荒废很久了，而“我”现在已经老了，以后谁还能来解释这种精神呢？】

如果他们没有记错，女子曾经不是说过李白是浪漫主义的诗人，而浪漫主义和现实主义不是不同的吗？

这《诗经》分明就是现实主义的啊，他如何会推崇《诗经》呢？

所以女子说得也不对？

但他们看下来，也没觉得有不对之处。

【这几句话历来都没有什么确切的解释，可以根据自己的理解去解释，我个人觉得李白是站在孔子的角度发出的此句感叹，因为《诗经》是由孔子整理编订的，他这里的“吾衰竟谁陈”怎么也不像是说他自己，但是所表达的感情却是他自己的。】

【而且还有一点很重要，我们说李白是浪漫主义诗人，但这不代表他就不会写现实主义的作品，只是说他的那些作品相对于他的浪漫主义作品来说，其质和量上面都没有那么高，尤其是在安史之乱后，他也写了一些诸如《扶风豪士歌》这类的作品。】

公元744年，天宝三载。

安禄山、史思明二人已经被处死。

安史之乱不会再有了。