唐，元和年间。

韩愈想，大概这也是他们扬杜抑李的原因之一吧。

他猜到其中原因却不怎么认同。

乐观是人生的一部分，消极也是。

不同的经历下有不同性格的人，会产生不同的作品，为何厚此薄彼？

但是一方面他又很无奈，如此说来，他也没有理由去评判别人的评价。

自己心中想得通便好。

【“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”天地是万物的客舍，光阴是时间的过客，“而浮生若梦，为欢几何？”人生就像是一场梦，能快乐多长时间呢？要及时行乐啊！晚上也是一样的，所以古人秉烛夜游也不是没道理的。“古人秉烛夜游，良有以也。”】

公元1099年，元符二年。

说到夜游，苏轼就想起了之前在黄州半夜去寻张怀民的事情。

所谓秉烛夜游，真正欢乐而游的又有几个呢？

若真是欢乐，那就真正的高枕无忧了，又何须与竹柏、月亮为伴？

不过都是相携排解忧愁罢了。

【“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”更何况春天以美景召唤“我”，大地赐予“我”诗意与灵感，“会桃花之芳园，序天伦之乐事。”现在大家相聚在这花园里，一起谈论兄弟间的快乐往事。】

【“群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。”“我”的堂弟们都很有才能，个个都有谢惠连之才，而我的作品却比不上谢灵运，真是惭愧。】

【谢惠连是谢灵运的族弟，两人和谢朓一起被称为“三谢”。】

东晋。

李白的诗句让谢灵运无比震惊，《离骚》之后几乎未曾见过如此奔放的诗句。

饶是他赞同文人相轻此类观点，都无法承认李白这话，李白如何就不如他了？

不过是自谦之语罢！

而说他的兄弟们皆为惠连，谢灵运也是信的。

那可是盛世大唐！

现如今，他们个个都想去那盛世大唐看看，也想与那些文人吟诗作赋。

不过，那只能是白日做梦了。

【“幽赏未已，高谈转清。”赏玩还没结束，高谈阔论又变成了清言雅谈。“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。”开席坐在花丛中赏花，快速地传递着酒杯，最后醉倒在月光中。“不有佳咏，何伸雅怀？”没有好诗，怎能抒发那些高雅的情怀呢？““如诗不成，罚依金谷酒数。””倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的规矩来，咏不出诗，便罚酒三杯。】

【“金谷酒数”指的是石崇在《金谷诗序》中写的“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”之句。】

【这首诗围绕着及时行乐的主题将乐体现得淋漓尽致，体现了李白的宽阔胸襟与他热爱生活的人生态度，而他此中的消极是一种于事业上的消极，但其实很多时候也并非真正消极，不过是自丨慰之语罢了。】

公元744年，天宝三载。

消极。

李白从未想过会有人用消极形容自己。

他一向自诩豁达。

原来自己也消极吗？

第78章

李白

【公元738年，开元二十六年，李白游于襄阳、陈州、宋城、下邳、淮阴、楚州等地，借着漫游排解自己的苦闷，同时依旧在寻找机会。】

【他这一年依旧见了元丹丘，写下《颍阳别元丹丘之淮阳》，“本无轩裳契，素以烟霞亲。”他说自己本来就对官位爵位没什么兴趣，素来就喜欢美丽的自然风景，“尝恨迫世网，铭意俱未伸。”只是苦于世间人情的逼迫，所以这样的心愿并没有实现。】

【他的心意可不仅仅是与烟霞亲。】

公元744年，天宝三载。

杜甫太懂李白了。

不是与烟霞亲，是功成身退。

他无时无刻不在想着这些事情，如同自己一样。

看了看一旁的杨氏，杜甫想暂时先不回去，想去找李白，然后寻着李白请他去自己家乡做客。

李白的内心，远比他们想象得都要孤独。

他与李白的某些经历差不了太多，所以他很清楚李白的那些好友十有八九并非真心。

还好，他还有元丹丘几人。

【李白游于江南沿海，这些地区有许多的历史古迹，路过淮阴时，他写《淮阴书怀寄王宋城》借用韩信与漂母的典故，表现对友人的情谊。】

【在这首诗中，他说“予为楚壮士，不是鲁诸生。”自己是韩信这样的楚壮士，而不是东鲁的儒生，“有德必报之，千金耻为轻。”他有德必报，给一千金都嫌少了。】

许多人都被这话说得愣住了。

何为“不是鲁诸生”？

鲁诸生怎么了？

他们中大多数的人都是信奉儒教的，东鲁就是他们内心的圣地。

虽说他们居于天南海北，但在他们看来，他们都是东鲁儒家学子。

这李白怎么回事？

公元前210年，秦始皇三十七年。

嬴政就知道，不是所有人都那么崇尚儒学的。

有些人一味地崇尚儒学而变得愚昧，甚至威胁大秦的安定，真是该死！

这李白还挺合他的胃口。

希望他的话能说通那些人。

公元前202年，汉五年。

这后世之人挺欣赏韩信，不管是这李白还是幕中女子。

刘邦脸色有点沉，难道他们都看不到韩信这态度？

在他们眼中只看到了韩信的军功，只看到了自己残害功臣，难道没看到韩信给大汉带来的威胁？

他这样的野心，若任其膨胀，谁能保证他不会对自己这个位置产生兴趣呢？

不能冒险。

【毋庸置疑，虽然李白信奉道教，但他也是信奉儒家积极入世的心理的。】

【不过李白与大多数的文人不同，他没有盲目地全盘接受儒家的思想，甚至十分嫌弃那些满口仁义道德却根本不做实事的儒生，他曾经写过一首《嘲鲁儒》，讽刺那些装腔作势、死读经书，又不懂经邦治国之策得儒生。】

【有些人认为李白并非是随意嘲讽他人，而是在受到嘲讽后，写下的讽刺诗。】

公元744年，天宝三载。

李邕没忍住笑了笑。

这就是李白，不会让自己吃了亏。

如此真性情，没入朝堂也不一定就是坏事。

【“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，。”鲁地那些白发老者谈论五经，他们将那些词句都已经背得滚瓜烂熟了，但是问他们经世之策，他们却茫然无措，如坠烟雾。】

【其实他们这样的人我们现代也不是没有，都是为了考试，但是现代教育下，我们更多地是注重德智体美劳各方面全面发展，像这样一味死读书的人就算是考上了大学，也得花更多地时间去培养自己的各种实践能力，要不然只能是寸步难行。】

国子监内。

学子们还在想等李白的诗句出来后他们要如何反驳，就听到了女子说后世之事。

“德、智、体、美、劳？是德行、智慧、体格、外貌、勤劳之意？”

虽然感觉可能并没有那么简单，但是这几点看起来似乎都挺重要的。

还有各种实践能力具体指的什么？

他们中也有许多成日里只知道死读书的人，可论起来，大家策论也差不了太多。

也不至于问经世策略就“茫如坠烟雾”吧？

【“足着远游履，首戴方山巾。”他们脚上穿着远游的鞋子，头上戴着方巾，“缓步从直道，未行先起尘。”走在大道之上，还没抬脚，宽袍大袖就已经扬起了灰尘。】

这话一出，众人就都听出来了李白的嘲讽之意了。

李白不这么说，他们还不觉得，甚至会觉得仙风道骨很有风度。

如今读着这诗句，想着那样子未免有些装腔作势。

有时候许多大儒们就是如此的。

可他们哪敢嘲啊，还得是李白。