很显然在后世看来词就是很高雅的体裁。

然而谁能想到如今会有那么多人还认为词只是勾栏瓦肆之语呢？

【我们来看韩愈和王安石的文章的时候可能也就是这样的感觉，韩愈作为唐宋八大家之首，他的文章是又有深度，写得又很好，再加上他生得早啊，还记得白居易曾经提到过的人们总是“荣古陋今”吗？所以自然而然地在王安石的那个年代，大家觉得王安石、欧阳修、苏轼的文不如韩愈那都是正常的。】

唐，元和年间。

人有时都是如此的，不仅荣古陋今，甚至还会觉得以后的也比现在的好，总之现在的都是不好的。

白居易也开始反思自己说的话是不是不够妥帖。

每个朝代都有需要改进的地方，抛弃其短处，保留其长处才是对的。

就像宋朝那苏轼保留骈文一样，他也应该学习。

【我们学过政治，都知道世界上的一切都是相对性与绝对性的统一，韩愈有韩愈的好，但他不是绝对的好，他在八大家之首的前提下，自然也有赶不上别人的地方，比如说他的文章有深度了，那能读懂的人就少了，就好像他的《进学解》，名篇，劝人读书的文章，但其中内容之庞大，包含了他对《春秋》、《左传》、《诗经》、《离骚》、《庄子》、《史记》等一系列诗文的精简的评价，如果你没了解过这些诗文，你可能能知道他说的意思，但却不能理解他的意思。】

这话说得有点深奥，相对性与绝对性的统一，意思是没有绝对的事情吗？

白居易听到幕中女子这样讲解韩愈的《进学解》，他也有些感兴趣了。

他猜幕中女子迟早是要讲解到韩愈的，不若他让人帮忙先去问问韩愈那《进学解》到底是什么。

不会也是他现在还没写的文吧。

若不是他与韩愈算不得太熟，他就自己去了。

白居易有预感，若是他能看到这篇文章，他就大抵能明白古文运动了。

劝人读书，不知与劝学又有何不同之处。

【所以咱们很多时候啊，比较，比的就是自己心里对被比物的看法，如果再评价时写上前提，那可能就会比较好，比如咱们说李白的现实主义作品不如杜甫，杜甫的浪漫主义之作赶不上李白，这样带了前提应该比较能让人认同，你若直接说谁比谁好，可能没人能服气。】

公元744年，天宝三载。

这观点李白和杜甫倒是承认的。

原本杜甫倒也不认为自己的诗能与李白一较高下。

他可是李白诶！

但是他看了幕中女子对自己的讲解，自己在安史之乱写的那些诗，那确实是李白的现实主义作品赶不上的吧。

不过，杜甫也很清楚，至少现在，自己当还是比不上李白。

【“抠衣最出诸生后，倒屣尝倾广座中。”“我”和您的那些晚辈们一起来拜访您，您这么重视我们，真是让我们受宠若惊啊。“抠衣”，古代的那个裙子，前面不是有一节行礼的时候要给它掀开？就是这个动作，这里代指的拜访行礼吧，我对古代服饰礼仪不是太了解，大概就是那意思。而“倒屣”指的是把鞋子都穿反了，这里突出的是欧阳修对他们的重视。】

幕中女子说着还起身给大家演示了一下，动作之间依旧粗犷无比，毫无小女儿形象。

看得众人那是啧啧摇头。

为何这幕中女子懂得这么多，却独独不懂礼仪呢？

看来她说得真对，这世间那就没有绝对优秀的人。

【但是王安石怕自己担不起这重视，怕自己只是徒有虚名，“只恐虚名因此得，嘉篇为贶岂宜蒙。”然后客气地说：“您给我的赞赏的诗，简直是不敢担不敢担啊！”】

【这两个人的互赠诗真的有点搞笑，很不熟的样子，但是也能看得出来欣赏与尊重的。】

第167章

王安石（小修）

【我们了解了一下王安石变法之前的一些经历和诗文，也大概地知道了他为什么变法的一些原因，公元1058年，嘉佑三年，王安石又被调为度支判官，他进京述职，写了一篇《上仁宗皇帝言事书》，长达万字，第一次表达他想要变革法度的想法。】

各个朝代的人们都睁大了眼睛，来了来了，终于来了。

他们终于能看看这幕中女子所说的著名的王安石变法是什么了。

但是他们没有注意到的是，幕中女子说的是第一次表达，这个第一次，很有可能说明是没能成功的一次。

【这篇《上仁宗皇帝言事书》太长了，如果大家感兴趣可以自己下去读一读，它就是一篇奏疏，所以其中的艺术性肯定是没有那么强的，中国近代思想家梁启超将这篇文章称之为“秦汉以后第一大文”，这里应该更多的是对其中思想的认可。】

公元1042年，庆历二年。

众人心中一震。

秦汉以后第一大文。

这……这未免夸得太过了，那只是一篇奏疏啊！

即便写得再好，那又能有多好呢？

众人都有些好奇，难怪圣人能答应让他变法了，难道是他在这奏疏上做了文章？

【除了王安石的变法措施，我们可以从这些文章中去了解他的政治才能，如此就能很清晰地看出来为什么他能成为一个优秀的政治家，而李白等人没能行。】

公元744年，天宝三载。

李白一顿，这……也不必总拿这个说事。

他早知道自己不行了。

然而他心中抗拒，表面不在意，可内心深处却还是想知道为什么。

为什么同样的生而为人，同样的饱读诗书，为什么别人行，而他不行呢？

【他的这篇文章以人才为中心，根据他这些年在基层的见闻，指出了当时的北宋社会的弊病，并系统地提出变法主张，他在文章中引用了许多历史典籍中的话，而且还举了许多例子，汉武帝、晋武帝、唐玄宗、贾谊、魏征等等一系列的人物来左证自己的说法。】

公元前113年，汉元鼎四年。

他的例子，为何举他这时候的例子？

如今他大汉难道有什么弊病，有什么需要改革的地方吗？

刘彻眯了眯眼，有点不敢信，但若是说出来的有道理，那他也不是不愿意改。

公元626年，武德九年。

李世民跟刘彻有着同样的想法。

更为重要的是，这其中居然还说了魏征。

不过有一点他不懂，别人的改革变法，那都是在经历几代兴衰之后挽救国家危亡，他大唐方建国不久，哪里需要这个？

【虽然这篇文章长，但是我们之前说过，王安石的文章有一个很大的特点，那就是精简，这篇文章也是一样，虽然长，但是却字字不多余，然而即便他做足准备，有理有据地写了这么多，还是没能得到宋仁宗的重视。】

公元1042年，庆历二年。

赵祯皱了皱眉，这什么文章？

若真写得这么好，他如何会不重视？

赵祯自认为自己不是昏君，对于臣子们的意见建议，他从来都是认真去听的。

这其中一定有什么误会之处吧。

【宋仁宗为什么不重视王安石所提出来的问题，这里咱们就自己猜测一下，首先宋代虽然算得上是个盛世，但是却是最弱的盛世，这源于宋朝的皇帝们都很弱，宋仁宗甚至被称为最懦弱的皇帝。】

赵祯：“……”

这是谁说的？

他……他是最懦弱的皇帝？

以往他听幕中女子说宋代的皇帝弱，他就已经很不舒服了，现在又这样说。

赵祯脸沉了下去。

他最懦弱，笑话！

【我们都知道这里的弱并不是指他们没有能力，相反像宋仁宗赵祯其实是一个很有能力的帝王，皇子们都是从小培养大的，多多少少都有各种各样的才能，赵祯也是一样，而且他还很注重人才，我们不要以为王安石写奏疏让他注重人才，他就不注重人才了，唐宋八大家，六个都在他这时候，四大发明，三个都是在他这时候完成的，宋仁宗是很能干的，所以他也担得起这个“仁”字。】