“此话之意是说例子太多了吗？”

如今敢于提出质疑的除却那些几乎完全不懂的就是这群学子了。

毕竟稍微有点学识的都不想问出什么问题而后又被打脸。

但这学子的话，众人心里也是认同的，杜牧就爱写得多，先时是描写，如今又是举例，一定是这样的吧。

【然后杜牧就得出了一句感叹，“女子固不定，士林亦难期。”女子的命运不一定，士大夫也同样如此，写到此处他又举男子的例子。】

【这里是沈其光主要抨击的地方，杜牧写周朝的吕望，春秋时期的管仲，战国时期的孔孟、范雎，秦朝李斯，汉朝周勃、申屠嘉、金日磾、苏武、邓通等人，例子举了一大堆，所占的笔墨确实是有点多的。】

【“苏武却生返，邓通终死饥。”这是他的例子中的最后两个人，其实从这两句中，我们就知道他想要表达的是什么内容了，苏武牧羊，在匈奴待了十多年，最终顺利地回到了汉朝，我相信当时的那种情况下，只怕是他自己也不敢相信自己有朝一日还能够再回到汉朝，更别提其他的人了，所以明天会发生什么事情，那是真的没有人能够预料的。】

【而邓通，是汉文帝的宠臣，一开始靠着汉文帝富甲天下，却在汉景帝时失势，最后落魄而死。】

公元1181年，淳熙八年。

辛弃疾也是很细纲用典故的。

他觉得虽然杜牧的诗不算简洁，但典故却是用得挺到位的。

这里的杜牧并没有像之前那般提出很新奇的想法，是符合历史真相的。

辛弃疾觉得杜牧并不是不清楚历史，而是用他自己的方式在表达他自己的感情。

【像他前面写的什么“无国要孟子，有人毁仲尼。”什么“秦国逐客令，柄归丞相斯。”这些不都是讲的同一个道理吗？或许杜牧这里有点掉书袋的感觉，或者是说水字数，感觉像是为了把这首诗写长。】

还真有那样的感觉。

众人猜对了，心中一喜，觉得自己的学识修养又高了一个层次。

【举完例子后，他惯常总结，“主张既难测，翻覆亦其宜。”人生确实是万事难料，反反复复也算是能各得其宜，接下来他发出灵魂七问。】

【“地尽有何物？天外复何之？”这里感觉是在学《天问》了，地的尽头是什么，天的外面又是什么？“指何为而捉？足何为而驰？”手指为何可以抓东西，脚又为何可以奔跑，“耳何为而听？目何为而窥？”耳朵为何可以听，眼睛又为何可以看？】

这看得众人一怔，他为何突然又开始问这个了？

尤其是许多百姓根本不懂。

他们平常只顾着自己的生活，哪里得空去想这些啊？

知道了又怎么样呢？

知道手为什么可以抓东西，还不是要继续抓东西。

【“己身不自晓，此外何思惟？”连自己的身体都搞不明白，又何必去关心外界那些有的没的。看到这两句我们才发现其实他并不是真的在问这些问题，而是在说不要想那么多。】

这才对嘛。

百姓们啧啧点头。

做人啊，就是不能想太多。

【“因倾一樽酒，题作杜秋诗。”斟上一壶酒，写下这首《杜秋诗》，“愁来独长咏，聊可以自贻。”忧愁时独自吟咏，还可以聊以自娱。】

【这首诗整体来说结构还是很清晰的，那杜牧是想表达什么呢？表达的就是他对世事沧桑、人生无常的感慨。除了结构，他的思想感情没有问题，其中的描写也没有什么问题，可能唯一的问题就是不够简洁，或许杜牧很适合去写赋，不过写作的习惯每个人都不同，他举那么多的例子，说明他觉得那个部分是重点，也能让人更多地产生共鸣，我觉得这也没什么问题。】

话是这么说没错。

但是许多人还是觉得杜牧的诗并没有那么完美。

他们现在可挑了，虽然自己写不出来，可有人能写得出来啊！

杜牧被单独讲解已经令人嫉妒了，他们当然想从其中找出一些对方不如自己的点。

【对于杜牧，还有一点，我觉得是比较进步的一点，而这一点体现在我们认为的古代的那些风流的文人身上会比较多，比如元白、比如柳永、比如杜牧，那就是对女子的关注。】

【虽然说他们对女子肯定不可能像我们如今的男子对女子的尊重，但是那个时候的男人是很少正眼瞧女人的，他们所尊重的女人，可能只是因为那个女人是某某之妻，某某之母，某某之女，而这几位被我们批判的文人，他们面对女子却是把女子当成一个个体去看待的。】

公元1107年，大观元年。

扶月的眼珠子都快瞪出来了。

这也叫进步吗？

对家中妻子不闻不问，出去寻花问柳，这还叫尊重？

她实在不懂，只得把疑惑的目光投向一旁的李清照，可对方似乎并没有察觉到她的异样，只是淡淡地看着巨幕。

见她那般淡定，扶月也慢慢冷静下来。

罢了，人与人哪能想得都一样呢？

【就拿这首诗来说，杜牧的主题就是围绕一个女子展开的，这里要去指摘他风流，那可能有点牵强，毕竟杜秋娘都已经老了，我们也不用把杜牧想得那么的……奇怪吧，我相信此处他对于杜秋娘肯定是没有男女方面的那种想法的，从他的诗中也看不出来那方面的心思。】

没有男女方面的那种想法就值得赞扬了吗？

扶月有些生气。

为何女子和男子就那般不同？

幕中女子不是说过生而为人，男女平等的吗？

若是女子都写些有关男子的诗句怕是会被人沉塘的吧？

【但是诗中除开对杜秋娘的一大段描写之外，还有的就是他的例子，他的例子先是举了女子，然后紧接着说男子，大家有没有发现，这里的他是把男子和女子当成了两个并列的团体来写的，你可能 会说那有什么了不起的，男子和女子不是本来就是两个团体吗？】

这么一说，好像也是。

这在他们现在来说，委实是比较难得的了。

公元852年，大中六年。

其实杜牧自己都没有意识到这个问题。

不过在他的眼中，男子确实也没有比女子高贵多少。

但他或许也没有女子说得那般高尚，因为他此中之意应该是女子尚且如此，何况男子乎？

而且他自己平常对待女子也并没有多么地尊重，女子如此夸赞倒是叫他羞愧了。

不过此时他倒是认同了女子之言，男子比女子到底是高贵到了哪呢？

【然而，在古代，男女或许会出现在文人的诗句中，但更多的时候就像我们之前说的，女子是作为附属物而出现的，可是这里女子和男子对于杜牧来说发挥的作用是一样的。】

【在杜牧其他的诗中也可以看到，杜牧虽然风流，但是他的字里行间对女子的那种关注是会比较多的，当然了，我们也不能拿现在的道德标准去衡量那个时候的文人，像《怅诗》背景下的杜牧还是比较离谱的，只能说整体来说杜牧的这种男女观念稍微进步一点。】

公元1107年，大观元年。

扶月终于被说服了。

杜牧只是相对进步一点点而已。

但要说他是个完美的男子，她才不觉得！

【这或许就是来自于他的风流，来自于他对于女子的喜爱，说起来好像有些矛盾，因为在我们看来，喜欢一个女子，那自然是应该想着和她一生一世一双人，我自己也是这么认为的，而我觉得的杜牧对女子的喜欢并不是单纯的爱情，他就是纯粹的欣赏喜欢，愿意与女子亲近， 花时间和女子相处，而这样的喜欢促使他更多地去关注女子，了解女子并非只是相夫教子的一个工具。】

【当然了，或许杜牧自己都没有意识到，这些可能是潜藏在他潜意识里的观点，但他的意识或许还是恪守着儒家道统的那一套，当意识与潜意识有矛盾的时候，他所展现出来的自然就会有矛盾的一面。】