但这当然不是儒家的专利，其他学派也都有类似的观点输出。比如《庄子》说“一心定而王天下”，《墨子》讲“一同天下”，其实想表达的内涵都是一样的。

在春秋战国这样诸侯混战的破烂环境里，各家学派发展到战国末期，实际上不论是出于君主的需要还是个人的诉求，都不得不开始发表类似的观点，并且不约而同地开始探讨如何解决统一路线问题。】

春秋·破烂·战国：……

谢谢你，后世人，给他们破烂环境这样一个犀利的锐评。

怎么你夸百家争鸣的时候那么真情实感，讲李斯下定决心投身动荡的时候那么激情澎湃，到头来对他们的评价竟然是破烂二字啊？！

——他们最起码应该比那什么南北朝，五胡十六国，五代十国什么的来得好吧！

【比如孟子，他宣讲“王道”，强调道德的重要性，认为施行仁政就能使四方臣服。

用今天的眼光来看，他尝试走的就是一条文化胜利路线。但遗憾的是现实生活不是文明6，他的构想只能被认定为儒家学者的一种理想主义，和隔壁柏拉图的乌托邦构想平分秋色。】

孟子：……

儒家的亚圣面不改色，对于后世人的调侃连眉梢都没动一下：笑死，他堂堂战国著名辩手，敢和多位君王正面对刚的金刚级头铁选手，哪里是旁人轻易几句话就能动摇的？

就算那旁人是后世人，站在时间长河的下端比他有了更多的材料可做论证的依据，依旧感慨于他的主张不能施行于世，但那又如何呢？

他心中有道，道直而正。后世人也要认可其理想的美好之处，对于他的一些看法加以支持。那么即使此刻与世相违又能如何呢？

——孟轲可不怕头撞南墙血淋漓。

只不过“柏拉图？乌托邦？”

那是什么？

孟子有点好奇：能不能展开说说，他有点想和人辩论一下。

【韩非则不然。

在他的著作当中，“天下”这个词总共出现了267次，并且大多都是以“霸天下”“强天下”“一匡天下”这样直白的词汇形式出现，即表明了他对于大一统路线的思考：

——动用暴力手段。】

孝公：……

孝公：？

等会等会等会——

这个画风，不知道为什么，

“好眼熟啊。”

简单粗暴，他喜欢。

坐在一旁的商鞅却笑了起来，直到孝公转头看他，才反问道：“鞅当年说公，难道不也是到了阐述霸道的时候，公才愿意倾听吗？”

什么帝道王道的，那种太宏大的东西，他们老秦人压根不感兴趣啊！

天幕还不忘紧跟上一句，加深商鞅这句调侃话的力度。

【所以，这样的理论，当然会让嬴政看完他的论著之中，就不由发出“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”这样夸张的感叹，乃至于愿意为了韩非直接向韩国发兵威逼。

毕竟咱老秦人，主打的就是一个功利实用主义啊！

能动手就绝不多BB！】

嬴渠梁：端坐.jpg

“这，这证明政儿果然有我们秦王风范啊！”

什么叫做一脉相传的亲祖孙啊！

—

嬴政：。

被功利和实用两个评价砸中的始皇帝，又忍不住回想起此前后世人讲罗马时候他冒出来的想法：

其实，他觉得，他们大秦除了动手以外，也可以学着多动动嘴皮子的。

#救救大秦文化事业建设#

【韩非的思想是如此，李斯的思想自然也不遑多让——毕竟他们共同的老师荀子，也曾经就这个话题做出过“人主者，天下之利势也”的论断，认为一个合格的君主，就应该要有管理天下的野心。】

儒生：……

所以说啦，荀子真的不像他们儒家的人啊！

能教出这样两个法家著名人士的学者，他们儒家保持怀疑很合理吧！

【只不过，韩非是韩国的王族子弟。

因为这样的出身，哪怕他有些口吃、不善言谈，也足够他在乱世中得以安身立命，最后走上著书立说的道路。

也因为这样的出身，他一直坚定地想要复兴韩国，坚决不愿意事秦。

《史记》里讲他最后的结局，说嬴政通过攻打韩国让韩王把他作为使者送到秦国，却并不信重他。后来因为劝谏嬴政先攻赵缓伐韩，而被李斯姚贾诋毁，于是下狱审讯，最后被李斯送去毒药命令自杀，留下嬴政追悔莫及。】

嬴政：？

李斯：？

等会？事实是这样的吗？为什么这个说法这么奇怪？君臣两个连凝固的气氛都绷不住了，齐刷刷皱着眉头看着天幕。

然后下一秒，后世人又是个大喘气。

【说实话，我觉得马迁这段胡诌得真好，真符合秦亡后始皇帝和李丞相应该有的风评。】

司马迁：……

目移.jpg

都说了汉朝也有自己的政治正确的啊！

【首先，韩非得不到嬴政的信任和重用，在当时的环境下是完全合理的。

韩非入秦发生在公元前233年左右，当时始皇二十六七岁，刚刚从吕不韦的手上夺取回亲政大权，正处于自己人生最年轻力壮，意气风发的年纪。

秦国经过多年的积累，且不论生产关系的优劣，光是生产力的方面，就已经毫不夸张地可以说，足够吊打东方六国。

其兼并天下，一统海内之势，当年初出茅庐的李斯面对着秦国两连国君短命，新王年岁尚幼的局面，都敢肯定这是自己飞黄腾达出人头地的唯一去处，更遑论天下其他明眼人。

可以说，在当时聪明人看来，秦和东方六国之间，必然会接连爆发多起只能有一方存活的战争。

既然如此，论忠诚，韩非作为韩国王族，还是一个众所皆知对韩国有着深厚感情，就连出使都是被逼而来的韩国公子，其势必要背负上会偏向韩国的嫌疑。

论才干，嬴政已经有了李斯辅佐。甚至比起性格执拗，更有个人主见的韩非，和他经过多年磨合，已经形成了默契，做事谨慎规矩的李斯毫无疑问才是他更顺心的助手。

那么他为什么一定要重用韩非呢？】

李斯在暗地里使劲给后世人这番话点头：他承认在某些方面他确实不如韩非出色，最起码他肯定不能像对方那样著书立说，听起来还流传后世享誉千古，被誉为法家集大成者的样子。

但是、在如何辅佐嬴政，如何当好大秦丞相，为大秦利益深思熟虑这点上，李斯自信韩非绝对不可能战胜自己。

说白了，他是真的一点都不在乎楚国：妈的当年在它那当小吏，现在在大秦当丞相，这选谁还需要别的什么理由吗？

——韩非可以做到，完全不在乎韩国吗？

恐怕不行吧。

李斯面上一派风轻云淡。

【嬴政之所以伐韩也要把韩非请过来：一方面是圆满自己曾经看书时候产生的感叹——书写得那么好，大粉想线下面基作家不行吗？

始皇作为中文互联网上惯被调侃为的“手办狂魔”，稍微有点收集癖又怎么了呢？

另一方面，其实主要是为了规避韩非被韩王所用的风险：改革是要有足够的时间，哪怕韩王任用韩非，也不可能说足以和秦相抗衡。但是给秦一统的路途带去麻烦，到底是足够了。

所谓，我得不到的人才也不能让别人得到。大概就是这么个损人从而便己的思路。】

嬴政：？

不是，手办狂魔是个什么奇怪的称呼？并且这句话怎么和后面收集癖组合在一起的？后世人你的语言组织能力是不是多少有点离谱啊？？

关注点，错误。

【其次，韩非劝谏嬴政先赵后韩，然后因此被李斯姚贾两人污蔑诋毁最后进了局子。

姚贾那还有韩非劝嬴政不要高升他这个私人恩怨哽着我们先不提，李斯因为韩非这句劝谏说韩非作为韩公子还向着韩国，终究不能为秦所用，与其放了还不如杀了……