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巫辞就知道会有这样的情况…目不斜视地忽视掉，dj官方的百科：

［楚辞，乾朝末年人士，西陵郡守之子，后拜入天德寺，居藏经阁任佛门圣子，八年后主持绥生法会，于法会中途入魔杀帝，自刎而亡，尸身被投入镇魔塔炼化］

［因未知原因或契合度因素，暂未有明确消息得知其成为英灵从时间长河中被召唤而出，英灵等级预估评定为：人杰］

英灵阶位分为:“无名”、“泛名”、“盛名”、“人杰”、“英魂”这五个级别。

人杰级别的英灵，和模拟器的等级评定倒是差不多…在乾朝末年，以一个普通人类作为起点，这等级已经到顶了。

但还不够，巫辞想要做到极限。

从模拟的情况来看，血肉大佛他打不过，国师也打不过，并且他之所以能杀乾帝，完全就是靠着因为灵魂强度带来的修炼速度，且借助法会之便利靠近皇帝出其不意。

假如是在其他地方，还有那些未曾见过的守卫军之类的…他绝无可能碰到皇帝一根手指。

入魔佛子.楚辞这位英灵连扬名的大事件都只有死前的“绥生法会杀帝”，“人杰”的阶位仅仅只是虚名，纯粹是干的事流传太广。

实际上，这个英灵的真实实力只处于“人杰”阶位的底层下游。

巫辞已经在第一周目拿到了佛门的修行方法，所有记忆全部融入本体，那么，再次模拟应该是带着本体一周目记忆的。

相当于穿越者剧本直接变重生者转世重修剧本，再开第二周目就可以救妹妹和母亲，不用再去天德寺，带着全家上山就行。

换句话说，巫辞完全可以凭借一周目的功法记忆乱杀模拟身份的饥荒流民开局，再也不用局限于幼童孱弱的身体小心翼翼，再也不会随便来个成年男性就能要了他的命。

这种开局，完全可以等安顿好模拟身份的家人，先修炼苟上几年再走不一样的道路。

但他不能在模拟世界模拟太久，否则冗杂记忆冲击，他这病殃殃的身体绝对撑不住灵魂。

巫辞伸手往脸上一抹，拉下自己仍诡异上翘的嘴角，定下了方针。

二周目修炼后想办法探索有用信息，追寻更强的修行方法，然后就尽快自杀，为以后的周目做准备，让后来周目的英灵达到英魂品质。

假如可能，还可以尝试寻找增强灵魂与身体匹配度的法子，让他现实的身体不要再因为灵魂这么病弱。

还有那个国师…虽然他是自己自杀的，但，他是因国师而死！

那老秃驴逼得他为保体面当场自尽，甚至还在他死后把他尸体投入镇魔塔！

此仇不报非君子！

他已经不再是任人取乐的小丑了！他绝不允许有人在妨碍到他的体面后还苟活于世！

巫辞毫不留念地下令抹除第一周目的英灵，“准备二次模拟，选择分灵模式，一次性投入9/10的灵魂。”

第9章 乾朝二周目

【乾历四二三七年，腊月】

【岁大饥，人相食，恰逢乱世，乾帝昏庸，四起兵乱，妖邪肆虐】

【你投身为一病死的八岁孩童，随父母携小妹与流民队伍迁徙，前往南州】

【拥有上一次模拟记忆的你不必花费时日消化记忆，又因为早就做好打算，拥有了9/10的灵魂强度，当场决定修习天德寺的佛门灵力心法】

【拥有上一次修行记忆的你速度极快，又因为投入灵魂胜过上次数倍，修为速度更是恐怖，短短两天时间，就拥有了上一次修炼两个月的成果】

【你知当晚父亲会卖掉妹妹，你决定：

A.置之不理

B.杀死父亲

C.带全家上山

D.追加灵魂

E.亲身降临】

这次可以救妹妹和母亲了吗？

杀死父亲的选项倒是用不着，在这样的乱世，父亲本来就是封建底层民众的代表，能带着家庭一起逃亡那么久，上周目还保护儿子，勉勉强强算合格。

假如以儿子的身份杀了父亲，在乾朝末年这乱世，在母亲和妹妹的眼里，相当于儿子大逆不道戮父，杀死了家里的顶梁柱，反而会被责怪怨恨。

人过于愚昧了，想教好可麻烦得紧，巫辞暂时没闲心来耗。

况且，他刚才查第一周目历史的时候，楚辞个人经历里说他是西陵郡守之子。

巫辞第一周目将意识踏入时间长河的时候看到过西陵，偶然听到过西陵的状况。

那时候说的是：西陵受灾最严重，还在这样的情况下被妖鬼攻城夺民作为食粮。

西陵郡守用计死守，却又逢执掌军队的都尉因朝延多年未发军响当场投敌，被连破十五城，导致西陵郡守全家于西陵最后一城以身殉志，换得幸存民众逃向南州。

假如这信息是真的，那就代表，是父亲带着他们全家一起假死脱身，他们之所以能在遇到饥荒的饥民队伍中同行那么久，妻儿还没有任何损伤，也都是父亲的原因。

总之，留着说不定还可以利用或者得到什么特殊消息。

【你选择了C.带全家上山】

【你现在身有修为，完全可以带家人离开流民队伍在深山中生活下去，更何况你拥有上一周目修炼的记忆，知晓天德寺功法的漏洞需要大量生机，否则就必须与他人云雨，吸取他人生机。假若带领家人上山，恰好可以在深山之中狩猎妖物，尝试以妖物生机以作修炼之用】

【你向父母直言上山，可因你太过年幼，父亲母亲都不信你之言，你避开流民的视线，为他们施展仅仅只看老和尚变过一遍的幻术妙法，短暂让一小片雪地开花，景物如春，使得他们心悦诚服，跟你前往山中】

【你带领家人在山中安顿下来，父亲在这时告知你，妹妹早已染病，虽不是传染病却有病亡之相，他原意打算在妹妹染病后将妹妹换出去，保证你与母亲存活，但如今，事态改变，询问你是否有方法救助妹妹】

巫辞微微停顿。

妹妹染病？

所以上一周目，是因为妹妹染病，父亲才将妹妹换出去，用绝对的理智保证剩下家人的存活。

这样一看…父亲，可真不愧是搜索词条上所说的，曾经的“西陵郡守”。

第一周目说西陵郡守用计死守城池，被都尉投敌背叛以后全家以死殉志，一眼便知是个爱民如子且有能力的好官。

可现在，父亲是放弃了郡守的身份，带着他们全家假死，随着饥民逃亡。

这代表，父亲对家人是有一定感情在的，并且，现阶段，家人在他心中比那些民众更高，否则，他也绝不会把染病的女儿换出去“易子而食”，让疫病有可能在食用自己女儿血肉的饥民中传播，换/妻/子和儿子活下来。

所以易子而食的行为是理智促使，而不是普通饥民仅仅为了饥饿而行动。

假若妹妹没有染病，必死无疑，那父亲定然不会这么快就卖掉妹妹。

巫辞想起上周目妹妹被卖掉后，母亲被卖的当晚，母亲也是自己跟着父亲离开的，神色释然，倒像是自愿。

当时父亲和母亲也是过了一会才一起离开的，应该是还聊了一阵。

那么，很大的可能是，因为没有粮食，必须得再拉一个人去交换。

可失去了父亲这个男性，哪怕换来了粮食，母亲带着“楚辞”，孤儿寡母也护不住，甚至有可能直接被奸杀分食。

所以，因为女儿死亡，本就心存死志的母亲不想活了，自愿被换成干粮供丈夫和儿子活下来。

绝对理智的父亲、为了家人什么都可以干的母亲、染上了病不知是否真的如父亲所说那样没有传染性而被分食的妹妹、作为“佛门圣子”却在绥生法会上“入魔”两次杀帝的“楚辞”。

这样一想，“楚辞”全家人都真可怕。

【你在山中寻找草药治好了妹妹，全家人都安居在山脉深处】