也有学生对医学产生了更加浓厚的兴趣，很快就将《神农本草经》摸透，开始学《黄帝内经》的素问篇。

接下来，赵琨去儒学院听了一节公开课，是荀子的弟子公孙尼子主讲。

搞了半天，荀子的人之初，性本恶，并不是说每个人天生就是坏的，需要道德和法律的约束才能行。而是观察到每个人作为生物，具备为己的生存本性，容易生出许多自私自利的恶念，需要引导、教化、限制精致利己的一面。鼓励善行。但人作为哺乳动物，哪怕穿上衣冠，直立行走，求生、为己、趋利避害的本性也不会消失。

公孙尼子天生一张笑面，请赵琨上台说两句。赵琨其实不支持轻易地给任何人定性，评价他们善良，或者邪恶。一个人，只要恶念没有用到别人身上，就不算坏。杀人放火、触犯刑法的除外，那种一般情况下就是偏激恶毒。

然而，从生物专业的角度来看，人和动物相比，最特殊的地方，不是利用工具。而是人的社会属性，人类本性中不但利己，同时也有利人的一面。有时候，可以设身处地的为别人着想，互相理解、包容，可以无私奉献到震惊世人的程度。

野兽的族群，数量能超过两百就非常稀奇了，数目持续增加，必定会互相顶撞撕咬，打到一方消亡，或者双方分离为止。

但人，往往可以成千上万共同生活，团结一致，为部族争取有利的生存资源。利己求生的本能固然有可能衍生出恶念，但也让人具备生存优势，在各种天灾人祸中幸存下来，不断地传承、竞争、互助、繁衍，建立了璀璨的文明、繁荣富强的国家。这是其他哺乳动物达不到的。

所以这种本性也没什么不好，只要适度，别发展成真正的恶行就可以。不以自身为标准，对别人的生活指手画脚就很优秀。吃苦耐劳不一定具备非凡的意义，吃喝玩乐也不代表虚度光阴。皆是人生旅程中的体验而已。赵琨最厌烦那些又蠢又坏、误人误己、损人也不利己的奇葩。

隔了一天，赵琨去格物学院听了一节道家的选修课。

被道家的“相对论”绕晕了。老子说——“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形……”

先生直接拿了一根竹竿，问大家是长是短？

这竹竿在北方算是很长的了，所以许多学生都说长。也有南方的学生一口咬定这竹竿短。

先生拿起一把戒尺，还没竹竿的一半长，这下所有人都说竹竿长。

先生又拿起一根更长的竹竿，并排放，先前那一根就显得短了。

然后他用特别欠揍的调调说：“以《山海经》中的巨人夸父的身高为标准，在座的都是矮子。以我一岁的女儿为标准，你们都是巨人。从道的立场来看，万物没有贵贱之别，从万物的立场来看，万物都是自己为贵，他人为贱。以世俗的眼光来看，贵贱是客观存在而非主观意识……跟宇宙相比，天地可以像米粒一样小。跟极微极细的微粒相比，毫末也可以如山丘一样大。”

赵琨：道家不愧是人类智慧的高峰。

《老子》只有五千言。可哪怕是同一段话，赵琨每次听都会有不同的感悟，每个先生的解读也都不一样。

不过按照道家的理论，心中动念，就已经有了立场，人有了立场，说出来的话从某种意义上来说，都是他一个人的偏见。

大约过了十几天，每个院的公开课，赵琨都听过一节。他十分佩服古人，生产力确实拖垮，物资匮乏，科技也逊色了一点点，但创造力惊人，并不缺乏顶尖的人才，有个别超越时代的技艺，现代科技都没法复原出来。

最大的问题在于，国子学实行分院制，目前人人都可以去听的公开课很少，只有法学和儒学。专业课倒是挺多，但各院分开教学，到目前为止，国子学的老师彼此之间还不太熟悉，就像一盘散沙，各搞各的，每个人都是单打独斗。譬如散兵游勇组成的杂牌军，看着声势浩大，在精锐面前不堪一击。

赵琨决定组织一场集体活动，促进各院之间的协作交流。

先来个预热，将赛马场改成自带观众席的舞台，让每个院准备三个节目，抓阄决定表演顺序，请所有师生共同观看。

休息一天，接下来，国子学的祭酒、院长、博士、助教、图书管理员加在一起，一共三十五人。

抽签组队，分成七组，竞争特殊奖品。一等奖是五千万钱外加十枚纪念国子学成立的金币。但这五千万大奖不归任何个人支配，而是作为国子学的助学金，给所有教育工作者发放福利，比如寒食节的青团、端午的粽子、新年的礼包……另外，学生勤工俭学的月钱，除了付出劳动，按市场价应得的那一份，再从助学金中出一份，算是双倍收入，助力贫困学子完成学业。属于个人的只有十枚铸造工艺和纯度都遥遥领先的金币，以及五千万助学金的命名权——某某某助学金。命名权听起来鸡肋，但对于渴望名传千古、流芳后世的人，有致命地吸引力。