都荧既然说了第一点同意，那说明他并不同意沈若的第二个观点：

“至于让她去偷火，你觉得这能行？”

“试试嘛。”

沈若说：

“不试试怎么知道呢？就算她不小心被发现了，她会出现在天狐族的圣地这件事，本来就会引起格西尔法的高度关注。

何况，我认为能不能成功取到火，最重要的是掌管火元素之神的认可，而不是别的。”

第316章

来时天地皆同力，运去英雄不自由。

在母星地球，往往当“天时”到了某个时点，就会有一系列的巧合推动，历史上，人们喜欢把这种情况称之为“大势”，而在尘沙大陆，沈若发觉，这里也许也存在着某种大势。

只是，推动大势的也许不是那些含糊其辞的“冥冥之中”，“如有神助”，而是神明遗留的意志的力量作用其中的结果。

比如，有一个很有意思的论题“如果所有人都认为一件事必定会发生，那么它大概率会发生，只是有时候会以意想不到的时点出现”。

而尘沙大陆上的“星图与预言”，“天授诗”，都是推动着大陆上的存在去达成一个共同的预期，或者说是共识。

那么，关于天雪会成为贤明首领，这算是达成共识了吗？

是也不是。

天雪也许会是天授诗中贤明首领这件事，只是有限范围内的共识，这就像是古老东方中的“算命之术”，真才实学的隐者偶尔出世，用的方法是“推衍”，而大部分是江湖术士，厉害的是话术。

话术最高明的地方，在于这些话语并不是完全准确的指向，但是因为人们内心会对即将发生的事有自己的期许，对过去已经发生的事有自己的理解，所以，他们自己会说服自己。

而这些高明的话术最重要的，就是能引导来求一个期许的人们，联想到自己的过去，和自己想要的结果。

与贤明首领有关的天授诗，一首是流传于千寂之原上的天授诗，而这首天授诗也被神圣教廷收录，所以，尽管传唱度并不是太广，但是内容并不鲜为人知。

而另一首，是神明遗留意志借由植灵族的吟唱，来传给天雪先祖的一首天授诗，这首天授诗与流传于世的天授诗最大的不同，在于它提到了贤明首领的性别。

恰好，现在的天狐族三个支系中两个支系的首领都已经死去，他们都是男性天狐，而格西尔法虽然目前统一了天狐族，并且似乎地位不可撼动，但他是男性。

只在天雪的世系中流传下来的天授诗，明确的提出了贤明首领是一位女性，加上时间节点在赫赫族的千年祭典之后，那么天雪似乎已经成为了唯一的可能。

也许也不是唯一，按照这个逻辑，天潇同样有符合天授诗中贤明首领的特质，不过首领是需要实力的，她的实力必须在天狐族中数一数二，从这点来看，确实天雪才是唯一符合的对象。

“如果说天雪已经获得了掌管风元素之神的认可，也许不是认可，就是机缘巧合下她通过了考验，那么作为天狐族和赫赫族的后代，她应该也能让掌管火元素之神的遗留意志显化才对。

至于掌管火元素之神是不是同意让她把火焰带走，那是另一回事嘛！

以现在这种情况，她想要证明天授诗的正确性，至少这是一个机会。”

沈若对都荧说道：

“她还得谢谢咱们。”

“啧……看不出来，你也不是那么纯良啊！”都荧回应沈若，“不过这是让她去做自己想做的事，顺便把我们的事给办了，也不算是什么利用，就算是，她不情愿我们也逼迫不了她，等她的水晶联络吧！”

一人一赫稀就这么在不那么温驯的坐骑身上一边闲聊，一边接近了格西尔法在千寂之原上的常住处所——古老的天狐族首领的住处。

宫殿经过格西尔法的改造，比起原本处于荒废状态的古代遗迹更有气势。

格西尔法对宫殿风格的喜好和他的性格非常一致，内部的装饰辉煌霸气，却又有一种压迫感。

宫殿经过修整后，外墙足足修在了一百米开外，所以沈若和都荧才刚来到外墙附近，远远地就有值守的天狐看到了他们的行踪。

“谁？”最先发现沈若和都荧的并不是负责外城墙警戒的天狐，而是城墙上方的暗哨，他们以自己特有的声音方式传讯，很快就有几只天狐轻盈地落在沈若和都荧的坐骑面前。

这不温驯的坐骑不好控制，让它跑还好，让它原地定住，似乎还不如直接放走。

沈若和都荧都选择了让“不高兴”自己一边儿去，沈若直接抽剑把用来引导坐骑的草给削下来往外一扔，同时跳下了“不高兴”的背，这家伙就自己朝着那捆草的方向奔去了。