时寻真正成为蜀山的边缘人物，还是某一次的蜀山内部试剑会。

这是针对五十岁内的年轻弟子的试剑会，每五十年举行一次，共计举行七日。

前六天，是弟子们的比试。到最后一天，则会由明剑堂的长老施法，请动神界祖师爷神降，进一步检测弟子们的剑道天赋，勘验弟子们的剑心。

当年时寻在试剑会上，只第一天需要上擂台。而后五天，已经没有谁再敢挑战他了，他甚至连往擂台上站着表示守擂都不需要，就这样获得了进入第七天的资格。

然而一切，都在第七天发生变化。

时寻的剑道，和蜀山历代师祖的剑道都有不同。

甚至时寻的剑道，可以说驳杂得可怕。

别人的剑道，通常都只会给自己的剑附加某一种性质，譬如快，譬如锋锐，譬如雷霆……而后就将这种性质做到极致。

哪怕要附加两种特性的，通常也是风火一类可以彼此相辅相成的特质。而这样，就已经是极少数天才才会做的事，毕竟要同时研究两种性质，相当于要研究的法则又多了一种，还要将这些法则和剑融合，显然不是一件容易的事。

更多的人修行剑道，那就最简单的，剑就是剑。他们就是拼命去领悟剑的真意。有些人甚至会去学什么君子六艺，要从中领悟什么剑之性。

时寻的剑道别具一格。

他说，我要觉得这是剑，那这就是剑。

万物在他手中皆可为剑，而他也要将世间万物都融入剑中。

当年问他剑道的师祖爷在听到他的回答后，甚至和神界上的其他师祖都商量过了，终究没有谁认同时寻的剑道，于是那位师祖苦劝时寻放弃这样的剑道，走回前人已经走过的路。

时寻执意不肯。

彼时，那位师祖爷还没有完全放弃时寻，只想着年轻人不知天高地厚，等日后碰了壁，大概就能知道什么最适合自己。

于是，他再验时寻的剑心。

就这样一验，立刻验出了大问题！

其他进入试剑会第七天的弟子，都称得上剑心明澈。

唯独时寻的剑心，竟乱七八糟的，恰如时寻说自己的剑道要无所不容无所不纳，他的剑心也将各种各样的东西都囊括其中！

师祖爷在时寻的剑心里看到了光明，同样看到了黑暗。多种截然相反的力量，并存在时寻剑心中。

而那时候的时寻，还未过二十。

师祖爷又一次劝了时寻放弃时寻的剑道，时寻不肯，师祖爷含怒回归神界。

而后，神界的蜀山师祖们又讨论过和时寻有关的事，最终还是觉得这样的一位弟子，无论将来如何，都无法成为其他蜀山弟子合格的榜样。

蜀山主脉知道了神界蜀山的讨论结果。

自此，时寻在蜀山地位飞速下降。

他还是蜀山隐宗少主，但同样成为了蜀山一个边缘人物。

时寻的实力太强，主脉要培养的继承人祝致真和他相比就黯然失色。

若神界蜀山认同时寻的剑道，那也没什么，反正以隐宗的超然地位、对主脉的监察，乃至在必要时刻将其废除，另扶持一支主脉的特权，时寻这位隐宗少主强，比主脉继承人强也没什么，甚至该说理所当然。

偏偏神界蜀山不认同时寻！

因此，神界蜀山就频繁给祝致真开小灶，希望祝致真尽快将实力提起来。

但时寻也有宿世修行，竟任神界怎么帮助祝致真，他的实力依旧稳压祝致真。

然而在蜀山高层有意之下，蜀山上下对有意孤立时寻。就连隐宗和时寻有血脉关系那些亲人，面目和都必须和时寻保持距离。

在这种环境下，时寻过得也不怎么开心。

他索性离开蜀山，找了一座大山，进入了大山深处，继续苦修。

他留在山间，一切吃穿用度都从山中来。

就连他住的地方，都靠自己亲手建起。

当然，这个建的过程，其实也称得上是他悟道的过程。

在这期间，陪在他身边的，只有小木头。

时寻刚学剑不久，就亲自雕刻了一个木头人。当时的木头人还很大，是后来时寻再慢慢雕刻，一点点将自己对剑道的感悟都借着雕刻融入木头人中，又在这过程中将木头人雕得越来越小，这才有了小木头如今小小的身躯。

时寻刚从蜀山离开，小木头虽然还没有诞生灵智，而且大小也已基本固定，已经不适合再用来承载时寻对剑道的感悟，但时寻依旧将它带在了身边。

在这山里，时寻就开始用起了木剑。

他入山的第一天，就随手砍到一棵树，做成一把木剑。而后在这里，一切要用到刀剑等锋锐物品的事情，他都只用这把剑。